從“体”字的音義說起

試問：“体”字怎讀，甚麼意思？相信大多數人都認為“体”就是“體”的簡化字。

体，其實是“本”字，《廣韻》：“体，蒲本切，上聲，混韻。”《資治通鑒 · 唐懿宗咸通十二年》：“葬文懿公主……賜酒百斛，餅饀四十槖駝，以飼体夫。”這“体夫”不讀“

體夫”而曰“本夫”。胡三省注：“体夫，轝柩之夫也。”即仵工。《集韻》謂劣也，又麤（粗）貌，與笨同。實即“笨”字。還補充一句：“俗書四體之體省作体，誤。”即是否定了“体”為“體”字之簡寫。

《說苑 · 談叢》：“萬物得其本者生，百事得其道者成。道之所在，天下歸之；德之所在，天下貴之；仁之所在，天下愛之；義之所在，天下畏之。”這段話旨在弘揚道、德、仁、義，把這同樣行為視為萬物之本，《詩 · 大雅 · 蕩》：“枝葉未有害，本實先撥。殷鑒不遠，在夏后之世！”詩是說：樹葉還沒有甚麼損害，只是根子先敗壞。殷商的鏡子不遠，就在夏王這一代！柳宗元《種樹郭橐駝傳》，有人問那種樹的郭橐駝：有甚麼秘方能使樹木生長得茂盛？郭答曰：“能順木之天，以致其性焉爾。凡植物之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其築欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全，而其性得矣。”他說：做好一切培土程序，栽種時像愛護自己孩子般小心，栽完後不必再擾動它，讓它自然發展。問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業也。然吾居鄉，見長人者好煩其令若甚憐焉，而卒以禍。”

〈談叢〉說過道德仁義後，補充幾句：“屋漏者，民去之；水淺者，魚逃之；樹高者，鳥宿之；厚德者，士趨之；有禮者，民畏之；思信者，士死之。”從種樹的日常工作，悟出治國安民的大道理，其實生活也是政治的一部分。

冬春軒