陳樸園喬樅

閩學源流溯始終，千年俎豆考亭公。

今文香火古文義，左海樸園期有窮。

清代經術復興，家學相傳，有至於淪肌浹髓。元和惠氏三世傳《易》，高郵王氏父子深於小學，定海黃氏父子力窮三禮，儀徵劉氏四世治《左傳》，皆其尤者，後世傳為美談。乾嘉間有侯官陳壽祺，字恭甫，號左海，受經於朱文正珪、阮文達元，以漢人遺法昌明閩學，厥功至偉。壽祺子喬樅承家法，皓首窮經，治《詩經》、《尚書》尤有心得，喬梓並名。喬樅字樸園，一字樹滋。居長。嘉慶十四年出生，道光五年領鄉薦，七應禮部試，不售，以大挑分江西，歷知分宜、德化、弋陽、南城諸縣，署袁州、臨江、撫州諸府，有政聲。以經術飭吏治，其治經蓋本先人遺訓：“吾四十歸田，生平無他嗜，惟以書為性命，疲於文字之役，纂述怱怱未盡就。爾好漢學，治經知師法，他日能成吾志，九原無憾矣。”故每當簿書之隙，紬繹舊聞，次第勒為定本。世之治《詩》，皆本毛氏，以漢初傳詩魯、齊、韓三家皆亡佚故也。三家皆為今文派，因繼先志成《魯詩遺說考》、《齊詩遺說考》、《韓詩遺說考》，並《詩緯集證》、《魯齊韓毛四家詩異文考》。顧謂齊氏之學有三，曰四始、五際、六情，皆以“明天地陰陽終始之理，考人事盛衰得失之原，言王道治亂安危之故。”見謝章鋌撰《左海後人樸園陳先生墓志銘》。《詩緯》亡，齊詩遂為絕學，故其學旨在尋千百年不傳之緒。乃阮文達譽為“析前人所未析”，湯文端許之“見博而思精”。清末造考據零落，獨曾文正能兼吏治、經學、文章，見其書以為可傳。同治八年卒於撫州官舍，年六十一。身後蕭然，祇遺書、版刻百餘篋，以經術相始終如其先焉。自閩學始於朱文公，莫不導源五子，洎乎左海以漢人為法，尚樸學，風氣為之一變，樸園賡續，不廢古文，然以考訂今文為宗旨，尋繹微言，要之，亦閩學餘緒，後人目陳氏喬梓為今文經學，實有根據。此陳樸園行書金國李俊民五言絕句，原題《一字百題示商君祥》，此其三十三，所詠者僧：“貌與松俱瘦，心將絮共沾。一庵空寂地，香火讀楞嚴。”款識“陳樸園”。款下鈐朱文“撲園”、白文“堃坤”。引首鈐“用之則行”，語見《論語 · 述而》：“子謂顏淵曰：‘用之則行，舍之則藏。惟我與爾有是夫。’”此意猶進思退思之謂，持此語覘其性情，得之矣。樸園此書如此詩，著一瘦字，由筆法至布白，其意疏澹，略近董思翁而遠有未達。經師以學術為根本，以筆墨為形相，故不能以畦町為限。左海墨跡存世無多，樸園更罕，宜為吾人所珍視。

陳懷萱