馬行無力皆因瘦

讀聖賢書有時常令我無所適從，大概如俗語所說：“聖人都有錯”之故也。《論語 · 學而》子曰：“食無求飽，居無求安。”另一章〈

鄉黨〉說：“食不厭精，膾不厭細。”說明食物要精細。不單這樣，連“割不正，不食；不得其醬，不食”。我們應該聽〈學而〉的“子曰”，還是跟從〈鄉黨〉的指示呢？

我們辛勤勞動，苦苦耕耘，為的就是有飽飯吃，有安樂窩可住。《增廣賢文》說：“馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。”也許這是“下里巴人”的理論，不過《韓非子 · 五蠹》也說：“糟糠不飽者不務粱肉，短褐不完者不待文繡。”都說明“人不風流只為貧”。

聖賢書中，《老子》十三章最為中肯，他從另一個角度說明問題：“五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。” 這是說：絢麗的色彩使人眼花繚亂；紛雜的音調，致令聽覺不敏；飲食饜飫，使人味覺失調；縱情狩獵，使人心放蕩；珍稀貨品會導致人的行為不軌。結論是：“聖人為腹不為目。故去彼取此。”意謂：故聖人但求安飽不逐聲色，摒棄物慾保持安定。

《小窗幽記》也談到衣食住的問題：“居處寄吾生，但得其地，不在高廣；衣服被吾體，但順其時，不在紈綺；飲食充吾腹，但適其可，不在膏粱；宴樂修吾好，但致其誠，不在浮靡。”這正是劉禹錫說的：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。”

總的來說，《小窗》這段文字說明一個“適”字。適可而止，多亦沒有意義，正如孟嘗君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳，甚麼都有，只是欠義，馮煖為他“市義而歸”致令他為相數十年，無纖芥之禍。俗語說：“萬頃良田升二米，千間洋樓半張床。”知足常樂，生人霸死地可恥！

冬春軒