過於儉讓 多出機心

陳繼儒説：“儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。”

儉與吝，看來都一樣，不外省錢，但只是小同，卻是大異。誠如陳所説，儉是一種美德，因為儉就是不浪費，珍惜物品來之不易。清人牛樹梅《天谷老人小兒語補》：“米千粒，酒

一滴；蠶千頭，絹一尺。”所以明朱柏廬《治家格言》也説：“

一粥一飯，當思來處不易，半絲半縷，恆念物力維艱。”話分兩頭，就錢財而言，用於正當的、合理的，如為了治病救人，縱使竭其所有，也在所不惜。相反，要錢不要命，又或只要有銀紙，可以不要面子，這已超越了儉的底線，那就是吝嗇，粵語謂之“

孤寒”，又説這類人為“密底算盤”、“算死草”。一言以蔽之曰刻薄。“鐸叔”之名由此來，其實是“度”，算度的度，而非“鐸”。有了這類“美名”，不用説都是有傷“雅道”矣。

讓，懿行也。怎樣是讓？《三字經》：“融四歲，能讓梨。”孔融當時只不過四歲，便自願讓兄長們取大的、甜美的梨，而自己則選一枚小的，是出於敬長，如斯品德，便是懿行。但讓也有一定的底線，超越了底線，易言之是違背了原則，譬如“錦上添花”之類，陳繼儒説：“過則為足恭，為曲謹，多出機心。”

“足恭”一詞見諸《論語 · 公冶長》：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。”足恭，亦作足共。指過度謙敬，以取媚於人。廣東方言的“托大腳”，應是相當於“足恭”；曲謹，即對小事謹慎。有謂“小廉曲謹”，是於小處廉潔謹愼。形容人不識大體，只知拘泥小節。本來是“小事糊塗，大事認真”，但曲謹，則反其道而行。

《孟子 · 離婁上》：孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？”説的是真正的恭儉。

冬春軒