吉利支丹悲歌（三）

沙勿略在日本

在一五四九年八月十五日，這天是聖母升天日，沙勿略和兩位耶穌會士登上池端彌次郎的家鄉——鹿兒島，標誌天主教在日本傳教的開始。儘管這些外國人衣着簡陋，卻受到統治當地的大名（註一）島津貴久的熱情招待，甚至允許沙勿略公開傳教。

在島津貴久眼中，他是把天主教視作一支佛教，但隨着相處日久，耶穌會士與佛教僧人之間出現嚴重的矛盾。更重要的是，島津貴久原本計劃藉耶穌會士，讓葡萄牙人在鹿兒島設立商館，但計劃卻落空。最終，島津貴久停止沙勿略在其領內傳播，這成為天主教在日本的首次挫敗。

不過，初次的失敗沒有使沙勿略消沉，他反而有一個更宏大的計劃——謁見天皇，讓他皈依天主教，從而令全國民眾成為基督的信徒。在一五五一年，沙勿略抵達天皇居住的京都，但千里迢迢的艱苦旅程卻換來一次“閉門羹”，天皇拒絕接見他，他們只能返回九洲。雖然沙勿略連番受挫，但他的手上仍然有一張牌——南蠻貿易，透過與葡萄牙人貿易的經濟誘因，一些大名願意讓耶穌會士在自己的領地內傳教，如大內義隆、大友宗麟等。

在日本的三年時間，沙勿略發現在傳教有眾多困難，不但是人員和物資不足的問題，還有是日本文化深受中國的影響力。有次，一名日本人質問沙勿略：“如果你們的宗教是真理，為甚麼作為一切智慧之源的中國人沒聽到它呢？”這使沙勿略萌生先讓中國人皈依天主教的想法。

在一五五一年十二月，沙勿略登上前往印度的船隻，原本計劃返回果阿，為日本傳教的準備工作，但在途中得知一批葡萄牙人囚禁在中國，他們向葡萄牙國王建議出使中國。沙勿略於是改變計劃，轉為進入中國傳教，而第一步是與日本一樣，先進入中國了解情況。在一五五二年，沙勿略來到廣東的上川島，打算進入中國傳教，卻在這座荒蕪的島嶼上病逝。

雖然沙勿略的傳教不能算是成功，但他卻把天主教帶到這座遠東的國度。隨着葡萄牙人在一五五三年至一五五七年間入居澳門，日本天主教也與這座港口結下緊密的關係。

澳門歷史教育學會 勞加裕

註一：“大名”是日本領主的稱呼，他們忠於幕府將軍，並對自己的領地具有很大的管治權力。