韓國行

今天的去路固然就是明天的歸途，但在踏上歸途之前，一切終歸還是未知之數，那一份對陌生天地的期待和憧憬，也就不免會在心間縈繞，令人有一種輕飄而恍惚的感覺，如同懸浮在茫茫雲海。

當飛機降落在仁川機場的時候，落日的餘暉從舷窗外照進來，敷在帷幕上，分外明豔。

韓國人一向視本土文化為本民族的命脈所在，所以各類民俗文化保存完好。不過，韓國所謂本土文化，其實並不那麼本土，其中滲透着儒家文化的影響。儒教曾是韓民族的國教。在儒文化香火最盛的李朝時期，儒士風範不僅是達官貴人們所刻意講求的氣派，也是一般老百姓自覺的人格追求，諸如“仁義禮智”之類的儒家信條，至今仍然家喻戶曉。

韓國人也有他們自己的孔子、孟子，分別為李退溪、李栗谷。退溪原名李滉，又稱“海東朱子”，生活於明嘉靖年間，晚歲隱居於陶山退溪之畔。他欽慕朱熹，曾浩歎道：“噫！吾與吾友獨不得同其時買舟幔亭峰下，輟棹於石門塢，獲躋仁智堂，日侍講學之餘，退而與諸門人詠歌周旋於觀善齋之間。”此處提到的幔亭峰、石門塢、仁智堂、觀善齋，皆為朱熹避居武夷精舍時的論道怡性之所。

退溪、栗谷在儒學的理氣論上各有所見，一者倡“理氣皆能自發”，一者倡“氣發理乘”，均有功於儒學，也是韓國歷史上的哲學宗匠，他們的畫像分別印在目前流通的五千元和一千元韓幣上，終日與銅臭為伴，倒也暗合了栗谷先生為學當求“實功實效”、知不離行的儒學理念。

從機場貨幣兌換處換來一遝韓元時，不由吃了一驚，那紙鈔背後的圖像正是李退溪傳授儒學的陶山書院。在坐車前往首爾民俗村的路上，還發現有一條街道叫“退溪路”。

龔 剛