五技而窮與一技之長

《荀子 · 勸學》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”他舉這兩個例子，旨在説明：“鍥而不舍（捨）”。鄭板橋《竹石》：“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”這都強調鍥而不捨。荀子説：“目不兩視而明，耳不兩

聽而聰。”不外教人們學習要專一。荀子又説

：“螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。”螣，《

説文》謂神蛇也，是古代傳說能飛的蛇。至於梧鼠，當為鼫鼠之誤，傳寫又為“梧”。《大戴禮記 · 勸學》有“鼫鼠五伎而窮”可證。據説鼫鼠狀如兔，有五種技能：能飛，但不能上屋；能爬，但不能上樹頂；能游、游不過山澗；能打洞，卻不能掩身；能走，但走不過其他動物。像這種情形，用粵俚去形容：“周身刀，沒一把利的。”清李漁《奈何天 · 鬧封》：“一任那窮鼫鼠，終朝誇五技。”

若以量計，當然五多於一，倘以質論優劣，也許量大未必勝過質優，因而也有“一技之長”的說法。清王士禛《池北偶談 · 一技》：“近日一技之長，如雕竹則濮仲謙，螺甸則姜千里……皆知名海內。”雕竹，即竹刻；螺甸，即螺鈿。以貝殼鑲嵌在漆器、硬木家具上，這些都屬於工藝細作，我國還有一些微刻，把一首詩刻於一粒米或一條頭髮上，不但詩句齊全無缺，且書法藝術亦見眞章，又如象牙球、核舟等，不但是一技之長，而且堪稱一絕。

若問：“梧鼠五技”與“一技之長”相比作出取捨，當然不須問也有答案。不過處於一職難求的歲月中，“周身刀”也許佔優勢。雖然其技不精，但涉獵頗廣，起碼能飛、能爬、能游、能打洞、能走，可以説是“通識”。周身刀雖無一把利，但用到某一把時，拿出來，正所謂“磨礪以須”，堪問“天下頭顱幾許，及鋒而試，且看老夫手段如何”！反過來，連刀都沒有，又焉能立足於社會以生存？

從視頻所見，今天的乞丐也必須有一部手機，才能接受檀越的布施。這也是一把刀。

冬春軒