談雞論鴨且說鵝

剛說過“會稽雞”，今閱報得悉西門公子好鴨。他見到的鴨王眞身，竟是“昂藏丈八”的“彪形大漢”。老朽沒有這口福，只好“殺雁而烹之”。雁者，實即鵝。不過殺雁的又不是我，而是《莊子》的寓言故事。《莊子》名篇〈山木〉的第一節，是莊子與弟子對話，由大木“無所可用”而見存；另一方面是“雁以不材而見殺”，道出遠害全身之難。

話說莊子登山行走，見一大樹，枝繁葉茂，可是伐木者只在樹旁站着，全無砍伐該樹的意圖。樹大而不被斬伐，其中原因，莊子說得很對：“此木以不材得終其天年夫！”沒有用就沒人要。

莊子下了山，造訪其友，其友命僕宰鵝宴客。而家中有鵝一雙，一似“會稽雞”，不能鳴；一能叫。僕問該宰哪一隻？主答曰：“殺不能鳴者。”

翌日，弟子以此事問莊子：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之雁（鵝），以不材死，先生將何處？”莊子笑說：“我將處於‘材’與‘不材’之間。兩者似乎各處適當位置，但其實不然，而這樣還是不免於累患的。若是順其自然而處世，就不是這樣了。”莊子說：“若夫乘道德而浮游則不然。無譽無訾，一龍一蛇，與時俱化，而無肯專為；一上一下，以和為量，浮游乎萬物之祖；物物而不物於物，則胡可得而累邪！此神農黃帝之法則也。”莊子認為若順其自然而處世，就不是這樣了。既沒有美譽，也無毀辱，時現時隱如龍見蛇蟄，順着時序而變化，不偏滯留於某一個定點；時進時退，以順任自然為原則，游心於萬物的私情、人類的習慣，就不致於如此了。

“物物而不物於物”，這句話亦見於《莊子 · 在宥》。成玄英疏：“不為物用而用於物者也。”亦即是說：我們用物，但不會被物役使我們。例如：房屋是給我們住的，如今人們反而成為房奴。這就是“物於物”。

冬春軒