盜墓之終章

知我者，當知我所謂之盜墓是何所指了。年輕時，對祖宗剩下來的東西醉心不已，特別是先賢先哲的是非觀，更奉為立身行為的圭臬。而他們承傳的文化，我除了仰慕，便只有努力地將之薪火相傳。小子人微力輕，於此文化之汪洋，便只能如小賊之入大墓，能取多少便是多少。在這些瑰寶的長期沉澱下，自己多少也給薰陶出一點兒珠光寶氣的氣息來。那時，空氣中倒還有多少自由氣息，呼吸也順暢一點。

當周遭的熱力越燒越旺，教人透不過氣來的時候，便只好選擇逃跑，正確一點來說，是走難。捧着祖宗沉重的寶物，其實是走不到哪裡去的，不外乎國境之南太陽之西，問題是要如何“適彼樂土”。就這樣，盜墓小賊當不下去了，便馱着寶物成為流浪者，有着執着與信仰，更有忠誠的對象，正確來說，這不是一般的流浪者，是浪人。

浪人是一個很特別的稱謂，專門指特定的一個群類。古代日本的武士，並非一味的武夫，他們是允文允武的，也只有這樣，才能事奉他們的主公，“士”者“侍”也，侍從之謂也。而這些武士，除了文化和武藝，還有更值得誇耀的一點，就是他們的忠誠。要是主公被害，很多武士會選擇光榮死亡（切腹），也有不願赴死的，四處流浪，就成為浪人了。

因此，當忠誠的對象在熱得不能存活的環境中，不能不隱去蹤影時，浪人便只能追隨心中的主公浪跡天涯。背負沉重包袱的浪人，會按照心中那套行為規範流浪去，結束了盜墓者的身份。

王 和