關於澳門學研究的若干思考
上世紀八十年代後期，澳門有學者提出澳門學這一學術概念，並從歷史文獻檔案、人文社會等範疇入手研究。經過三十多年的研究、挖掘，澳門學研究碩果纍纍，取得了巨大的成就。
圍繞澳門學研究，一些重大課題，如澳門模式、澳門精神、澳門學本土理論體系構建，以及今後如何加強研究，如何提高品質，如何服務大局等。筆者提以下一些粗淺的意見。
一
歷史總是在前進中發展的。澳門學也是這樣。十多年前，筆者在《九鼎》雜誌謀職，對澳門學產生了興趣，甚麼是澳門學，有甚麼特點，為甚麼研究，研究的目的、意義、價值何在？筆者拜讀湯開建、吳志良等前輩之大作，興趣愈來愈濃，乾脆周末泡在澳門中央圖書館資料庫裡，在澳門學知識的海洋中遨遊。久而久之，對澳門學初步有了認知，逐漸形成自己一個想法，即澳門學研究乃澳門軟實力研究。
在筆者看來，澳門學是透過學習、借鑒敦煌學、紅學等學派的研究思路、方式，結合澳門歷史文化的實踐而設。不過，澳門學研究並非照搬敦煌學、紅學的研究方式，畢竟敦煌學、紅學均帶有強烈的、厚重的歷史感，文化感，透過敦煌學、紅學研究，使人們認識到中國幾千年社會複雜的人際關係，中國歷史的悠久，文化的繁榮，文明的燦爛，堪稱世界之最。一本《紅樓夢》就是一本中國歷史和文化的讀本，流淌和跳躍着中國文化的血液和脈搏。
澳門學研究以澳門四百五十年的歷史、文化為背景，勾畫出一幅西學東漸，東學西進的和諧畫面。按照定義，澳門學是以文獻檔案、文化遺產為基礎，以歷史文化和社會活動為研究對象，探尋澳門模式與澳門精神的一種顯學。筆者認同吳志良博士的表述，澳門學是要解決“我是哪裡人，從哪裡來，要去哪裡的問題”，一句話言簡意賅。
今天的澳門與三十多年前的澳門有天壤之別：一是澳門回歸祖國以來，澳門同胞對祖國的認同感越來越高，澳門作為中國的一個特別行政區，保持資本主義制度、生活方式不變，澳門舞照跳，賭照開，這是澳門的一個特色；二是在一個國家前提下，澳門享有高度自治權，“一國兩制”在澳門得以成功實踐，是人類歷史的偉大創舉，令世界矚目；三是“澳人治澳”，使澳門人成為這塊土地的主人，這是澳門人的榮光；四是今天澳門中西文化得到繼續發揚光大，獨特的優勢與作用得以繼續顯現；五是澳門正在建設“一個中心”（世界旅遊休閒中心）、“一個平台”（中國與葡語國家經貿合作平台）、“一個基地”（以中華文化為主流、多元文化共存的交流合作基地），經濟結構在穩步調整中，並初見成效；六是澳門經濟正積極融入國家發展大局，澳門未來一定更加美好。
澳門學不失為澳門歷史的一個讀本，它讓澳門人知道自己從哪裡來，去哪裡的道理。在葡萄牙殖民管理長達四百餘年的歷史中（包括澳門人在內的全體中華兒女從來都不承認葡萄牙的殖民管治）。雖然葡萄牙人非法佔據澳門有四百餘年，但根據考古發現，我們的祖先早在新石器時就開始在這塊土地生活、勞作。澳門作為中國不可分割的一部分是明確的，是任何人都不能改變的一個事實。
二
過往三十多年，澳門學研究成果頗豐，令人矚目。但回歸以來，面對澳門經濟社會翻天覆地的變化，在新的歷史發展階段，澳門學研究面臨諸多的挑戰，主要有如下方面：
（一）澳門學研究側重於歷史文獻範疇，與澳門經濟社會發展相結合的研究成果不多。澳門以博彩業為主，經濟收入、稅收貢獻率佔比80%，“一賭獨大”的經濟結構若不改變，不僅不利於澳門發展利益，也不利於國家安全利益。
（二）澳門學側重於探討研究，吸引力較弱。軟實力一說，由美國哈佛大學教授約瑟夫·奈（Josegh·s·Nyn）於上世紀九十年代初提出，所謂軟實力是相對於一國（地區）政治、軍事等硬實力而言。軟實力是指一國（地區）以國際規則的原則和體制來影響，或叫吸引力。
（三）澳門學研究青黃不接。澳門學研究除了參差不齊外，研究隊伍青黃不接。相對於敦煌學、紅學、徽學等研究，澳門學研究歷史較短，亦遜色於敦煌學、紅學、徽學研究。總的來說，澳門學研究與內地其他地方學研究相比較還有一定的差距。
（四）澳門學研究尚未建構起本土理論體系。從高等院校來看，澳門學研究還局限於澳門大學、澳門理工學院，澳門社會各界參與度較低，不得不說是一塊短板。因此，澳門學本土理論體系建構任重道遠。
瑞士的日內瓦、達沃斯在國際上名聲響噹噹的。究其原因，無非是它的軟實力出眾，具有無可比擬的影響力、吸引力。由此吸引聯合國眾多的國際機構，如世界貿易組織、世界衛生組織等選擇將其總部設在瑞士。說到瑞士，不得不提及達沃斯，它之所以出名，是因為這裡每年舉辦一場冬季世界經濟論壇，又稱達沃斯論壇，由施瓦布創辦，吸引來自全球最有影響的國家元首和全球知名的企業家到會。設想一下，施瓦布如果當年提的是達沃斯學，恐怕今天達沃斯就相形見絀。澳門學研究其實質是澳門軟實力研究，前者傾向於探討研究，而後者則凸顯影響力、吸引力。
三
澳門學研究畢竟是特定時代的產物，早期澳門學研究為“早產兒”，具有“先天不足”之缺陷。之所以說澳門學早期的研究是“早產兒”，是因為當時各方面的資源不足，既缺乏基礎，也缺少人才，更缺乏資金。基於條件所限，但又要着手開展研究，澳門學只能在特定的、有限的條件下，先定位於以歷史文獻檔案為範疇的研究。
近年來，澳門學研究亦涉足澳門經濟、政治、法律、文化、教育等方面的課題，有了好的開始。但是，研究的深度和厚度面臨困難，缺乏系統性的理論研究。澳門學研究，其實不一定要面面俱到，而是要突出主題，結合實際，貼近社會，服務大局，亟待要從以下幾方面予以突破、提升：
首先，澳門學研究要與時俱進。在現有的基礎上，澳門學研究必須在“一國兩制”和澳門基本法的原則下，要與時俱進，提升品質，結合澳門經濟社會發展的要求，積極參與“一個中心”、“一個平台”和“一個基地”的建設進程中，要從側重歷史文獻範疇，轉向與經濟社會發展相適應的研究，提升可行性、實踐性和可操作性。
其次，澳門學研究是一個系統工程。作為一個系統工程，澳門學並非為了研究而研究，而要發揮長處，克服不足，補齊短板，集中優勢資源，全力攻關，也可邀請實體經濟有興趣者參與其中，圍繞澳門社會關注的文化創意、特色金融、中醫藥產業園、會展業等熱點課題，有所突破，有所建樹，有所作為。
再次，澳門學研究要不忘初心，牢記使命，把澳門模式、澳門精神、澳門故事，與加強對青少年愛國主義教育結合在一起，培養愛國、愛澳情懷，讓愛國愛澳薪火相傳。
第四，澳門學研究要服務工作大局。澳門學研究要聚焦於：1.發展經濟、保障民生、保就業、保開工；2.維護國家主權、安全和發展利益；3.預防新冠肺炎，提升公共衛生領域水準，把人民健康放在一切工作的首位；4.參與澳門第二個“五年發展規劃綱要”制訂，與國家“十四五”計劃相銜接。
第五，澳門學研究要跳出學術殿堂，走進社會、走入社區。澳門學研究既是專業專家學者的工作，也需要社會各界的參與，澳門學要跳出學術殿堂，走進社會，面向市民，才猶如活水般流動起來，才能貼近社會、服務大眾。
第六，澳門學研究要加強培養新生力量。要以澳門學前輩們的研究精神為動力，大力弘揚他們的世界觀、人生觀和價值觀。與此同時，要加大力度培養澳門學研究的新生力量，使澳門學研究延續下去，結出新的更大的研究成果。
第七，澳門學研究要借鑒其他地方學派的研究方法。澳門學研究涉及範疇廣，包括：歷史學、社會學、經濟學、法學、倫理學、文學、語言學等，因此要善於學習，借鑒其他研究學派的研究方法，不斷創新，砥礪前行，行穩致遠。
第八，澳門學是歷史讀本，也是當今讀本。澳門學不僅為澳門歷史的一個讀本，也應當成為當今澳門社會經濟發展、服務市民、服務政府的一個讀本。
綜上所述，澳門學研究的深入發展，既需要理論基礎工作的加強，文獻資料的夯實，更加需要與時俱進，服務特區政府工作大局，注重研究與實踐相結合，有所作為，貢獻綿力。站在澳門學新的歷史發展起點，相信澳門學研究一定能承前啟後，繼往開來，大放異彩，無愧我們這個偉大而光榮的新時代。
澳門三維諮詢策劃協會會長 趙 越
