治國不必泥古

“萬般皆下品，唯有讀書高。”所謂讀書，並非手不釋卷，像唸經一樣，而是指求學問。如果把讀書看成求學問，那範圍就廣闊得多了。生活中每一樣都是學問，工作上件件都是文本，周邊的人個個都是老師，你所賺取的鈔票，張張都是文憑。

管子指出各個年代不同的“國準”（國家施政的準則），桓公問哪個國準好，而應該效法。管子對他說：“請兼用五家而勿盡。”這無異說要讀書，但不是死讀書、讀死書、讀書死。托實不會轉膊，愚不可及也。

國準，就是根據自己的國情，制定國策和治國的一套法則。如果要答覆桓公的問題：“今當時之王者立何而可？”記得《商君書 · 更法》說：“是以聖人苟可以強國，不法其故，苟可以利民，不循其禮。”商鞅的意思是聖人之治國，如果能令國家強盛，就不必去效那種古舊的法度；如果有利於人民的話，就毋須遵循那套舊的禮制。商鞅又說：“治世不一道，便國不必法古。湯、武之王也，不脩古而興；殷、夏之滅也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，循禮者未足多是也。”即是說，商湯、周武王稱王，正因為他們不循古法而興盛；而商、夏的覆滅，正因商紂、夏桀不變換禮制而滅亡。如此看來反古，猶如反封建的人，不可以被否定，而遵循古代禮制的，不一定值得鼓吹、讚揚。

至於古的東西是否都是垃圾？我們不能一刀切。古代遺留下來有很多瑰寶。常常聽到“人心不古”這句話，感嘆今人之涼薄。不要說得這麼深奧，就如酒家食肆的菜譜中，不少是強調“古法”的，特別是釀酒，有“老窖”的“陳釀”。

管子的結論是：“五家之數皆用而勿盡。”意謂古代的東西不可完全照搬。又說：“好譏而不亂，亟變而不變，時至則為，過則去。”管子是說：應重視調查分析，不至雜亂無章，應變則變而不留戀過去。治理天下，不能靠一本通書讀到老。管子與桓公的對話，至此宣告結束。

冬春軒