明君取諸民用諸民

童年，大概是小五或小六期間，讀過一首《座右銘》，作者是東漢文學家、書法家崔子玉。子玉是他的字，其名曰瑗。據呂延濟注稱：“瑗兄璋為人所殺，瑗遂手刃其仇，亡命蒙赦而出，作此銘以自戒，嘗置座右，故曰座右銘。”

我最記得開頭幾句：“無道人之短，無說己之長。施人愼勿念，受施愼勿忘。”對於第一二句，我雖引以為戒，但難免有時也會犯錯，因為我根本就是凡夫俗子，只能盡量警惕。至於“施人愼勿念，受施愼勿忘”，我會謹記 ，且嘗自問：施人不多，皆因無能，是故“愼勿念”可以做到；而受施的機會多矣，所以“受施愼勿忘”這句話，我奉之為圭臬。遺憾的是，那些施恩者都在亂世中離我而去。

《管 · 霸言》：“夫欲用天下之權者，必先布德諸侯。是故先王有所取，有所與，有所詘，有所信，然後能用天下之權。”看來先王之“有所與（施於人）”，是為了“有所取”；“有所詘（屈）”，是為了“有所信（仲）”。他先布德諸侯，所為何事？千里來龍，結穴於此。說白了是：“然後能用天下之權。”由此可見為政者，往往機關算盡。俗俚的順口溜說：“畀你一粒糖，啗你一間廠。”“政棍靠得住，豬乸會上樹。”

不過《管》說的先王並非“政棍”。文章說：“故貴為天子，富有天下，而世不謂貪者，其大計存也。”這是說 ：（先王）雖貴為天子，富甲天下，但世人不認為他貪婪，原因是天子心存治理天下的大計：“以天下之財，利天下之人。”

文章又說：“（天子）以明威之振，合天下之權；以遂德之行，結諸侯之親；以奸佞之罪，刑天下之心；因天下之威，以廣明王之伐；攻逆亂之國，賞有功之勞；封賢聖之德，明一人之行，而百姓定矣。”文章最後說：英明的君王，看輕的是寶馬金銀，看重的是政權軍權；相反，亡國之君看輕授民政權，看重的是財貨。

冬春軒