治國的四個“不虛”

中醫有一個名詞曰虛，如虛火，是因身體虛弱而產生焦躁或發熱的現象。明張居正《雜著》十云：“虛火內炎，胃未強而病眩冒，不能寢。”中醫稱的“虛邪”，謂邪氣乘虛而入，令人致病。《素問》：“起居無節，故半百而衰也。夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時。”更嚴重的是虛脫，這是由於大量失血、失水等原因而造成心臟和血液循環衰竭，生命垂危現象。最常見的是虛煩，中醫謂熱性病後期或外感病經過汗、吐、下後，餘熱未清，胸中煩熱，睡眠不寧現象，是虛火內擾，稱為虛煩。

“虛”這個詞，除了謙虛、虛心之外，似乎都是負面的居多。虛是實的相對，引申為不眞，亦即假偽、謊言、偽冒都是虛。昔唐玄宗欲以蘇頲為相，命中書舍人長大多髯的蕭嵩起草詔書，既成，不中玄宗之意，擲其稿於地，曰：“虛有其表耳。”世上虛有其表的事物實在太多了，人固多是虛有其表，而事物之虛偽，耳所聞，目所睹，身所受，十居八九皆虛妄，以三字言之，曰“假大空”。

《管 · 重令》說：“故國不虛重，兵不虛勝，民不虛用，令不虛行。”一連舉出三個“虛”。當然，他並非因為“虛”是好東西，故皆以“不”字冠之，易言之是要官民戒虛假。他說的“國不虛重”，這“重”指強大，那麼“虛重”就是黔之驢，龐然大物，虛有其表。但在“虛重”之前有個“不”字，是說國家不是憑空就能強大的，它的潛台詞是要靠軍人、靠百姓、靠法制。

接下去第二個是虛勝，勝與敗是相對的。勝敗乃兵家常事。“兵不虛勝”，不過“虛敗”是兵家慣技，《孫子》說：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用。”而《管》說的“虛勝”卻是說“不虛勝”，則是指軍隊不是憑空可以取勝，是靠實力、軍心、人民群衆的支持。至於“民不虛用”是說：人民不是隨便可以驅使的，一定要靠法令通行無阻，而法令通行無阻，也並非憑空可行，它是憑君主的行為，是否親賢臣，遠小人，賞罰分明等。總之，這些“不虛”是一環緊扣一環的。

冬春軒