法令滋彰 盜賊多有

《老子》五十七章說：“天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：‘我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。’”一言以蔽之：“天下本無事，庸人自擾之。”

“天下多忌諱，而民彌貧；法令滋彰，盜賊多有。”從歷史所知，《老子》所說的完全正確，就以“法令滋彰，盜賊多有”而論，法令與盜賊是相對的，盜賊少，自然法令不會滋彰；同樣，法令不滋彰，盜賊便不多有。盜賊之所以產生皆因貧，而致貧之尤，依老子的說法是“天下多忌諱”。所謂“忌諱”，即是防禁、禁令、諸多限制。一個開放的國家，自由的社會，人民生活愉快，沒有怨，沒有恨，有的是和諧，安居樂業。這是《老子》說的“天下多忌諱，而民彌貧”的理由。

《論語 · 為政》：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”假如以道德來領導國人，使每個國民都有道德的涵養，再齊之以禮，以禮義教化國民，大家都能自覺，如果做了錯事就有慚愧的感覺，人人知恥，“且格”的風氣盛行，那還用“法令滋彰”嗎？當然，這是一種政治理想，縱使實現不易，但向着這目標進發，總比背其道而行好。

《管子 · 法禁》這一章的最後說：“聖王之身，治世之時，德行必有所是，道義必有所明。”說明德行必定要有一個正確的標準，道義也要有明確的準則。“是故聖王之教民也，以仁錯（措）之，以恥使之，修其能致其所成而止。”完全合於孔聖的“道（導）之以德，齊之以禮，有恥且格”的宗旨，故曰：“絕而定，靜而治，安而尊，舉錯而不變者，聖王之道也。”這是說：應該果斷而堅定，平靜而安定，穩固而尊崇，治國措施不隨意變動。國富民強，首先需要有一個安定的環境，蓋靜然後能慮，慮然後能得，理有所得，然後能治、能安。

冬春軒