八百五十四年前的一場辯論

嶽麓山的景色很美，嶽麓書院的名氣很大。然而，兩位大師八百五十四年前在此進行的、堪稱中國思想史上重要事件的一場學術辯論，卻被掩蔽在美景盛名之下而鮮為人知。

先介紹兩位辯手。主場辯手叫張栻，生於紹興三年（一一三三年），時任嶽麓書院山長，係南宋右相張浚之子。自幼從父習儒學之道，青年時拜理學家胡宏為師，得程顥程頤理學之三傳。後在潭州（今長沙）建城南書院傳道授徒而聲名漸起。乾道二年（一一六六年）受湖南安撫使劉珙之邀，主持修復後的嶽麓書院。自此奔波於兩書院間，努力為發展理學與湖湘學派作貢獻。

趕來客場的對方辯手是朱熹。後來成為著名思想家、哲學家、教育家和詩人的朱熹，生於建炎四年（一一三○年）。幼年喪父，被託付予父執劉子羽等受教。青年時即因科舉上榜而初入仕途，在赴任泉州同安途中，拜師於二程三傳弟子李侗，初識理學真諦。四年任滿後，復歸李侗門下，鑽研二程洛學，為日後傳承光大理學奠定了堅實基礎。

辯論發生在乾道三年（一一六七年）。其時朱熹已於數年前請辭國子監武學博士，回歸崇安著述傳道。其師李侗已經辭世，朱熹孤身治學難免遭遇迷茫，而張栻主持的嶽麓書院名聲正盛，於是在弟子林擇之、范念德陪同下，前往潭州求教。誠如朱熹所言，是行乃“往從而問焉”。

研討的主要內容，涉及儒學重要命題，包括“太極”、“中和”、“仁”，特別是《中庸》的“已發”、“未發”及察識持養之序。二人在嶽麓書院闡述學問，各抒己見，時而質疑辯駁，時而切磋認同，竟然一發而不可收。專場辯論持續三日，慕名前來聽講者逾千，殿堂、庭院和走廊摩肩接踵，人頭攢動。聽眾乘坐的車馬麇集院外，竟將池水喝乾：“一時輿馬之眾，飲池水立涸。”

這場實為“張朱會講”的學術辯論多被後人稱作“朱張會講”，或許同朱熹後來的成就與名聲有關。然而，會講見證了兩位學者的深厚友情，也確實使朱熹受益匪淺而影響深遠。張栻挽留朱熹逗留潭州兩個月之久，因朱熹常晨起攀登嶽麓觀賞日出，便在山頂築臺紀念，並由朱熹題寫臺名“赫曦”。朱熹事後曾致信張栻，坦言“始知太極蘊，從君識乾坤”。二十七年後，朱熹任潭州知事期間，擴建嶽麓書院並親臨講學，使之漸至鼎盛而躋身我國四大書院之列。

張朱會講弘揚了不同學派爭鳴並存的優良傳統，不愧是我國書院文化與學術交流的先驅。如今張栻的塑像正悄悄屹立在書院西側，後山愛晚亭前的池塘清波粼粼，再無乾涸之虞。當年寄居書院的青年毛澤東一定從中汲取了足夠養料：在他後來一再倡導的“百花齊放百家爭鳴”方針中，理當留有張朱會講的印記。

李嘉曾