“以醜為美”辨

近來網上關於賈淺淺詩和詩體的熱議或熱嘲，引起了我的注意。但我並不想談賈淺淺，因為我讀的不多，怕被人說是“以偏概全”。儘管一個普通讀者要對不滿意的作品提出批評，任何人都没有理由要求他必須讀完當事作者全部文字才能發聲；更何況“全豹”有時亦可見於“一斑”呢！話雖如此，我還是不想與“以偏概全”沾邊。我之所以寫這篇短文，實在是不忿於一些名家大腕的護短。他們說，賈淺淺以屎尿生殖器入詩的做法古已有之，不必驚詫，甚至不惜與波德萊爾《惡之花》、聞一多《死水》相提並論，認為都是“以醜為美”的創造。

說到“以醜為美”，我不由想起藝術大師羅丹的著名雕塑《老娼婦》（即《歐米哀爾》）：一個裸體老婦，低着頭，屈着膝，坐在那裡，似在痛苦中回憶，在絕望中飲泣。她的身上，只剩下一張佈滿皺紋的皮：乾癟的乳房鬆垂着，枯瘦的手臂僵掛着，嶙峋的骨頭從肩部、背部、胸部、腿部、足部突現出來……

《老娼婦》告訴我們，藝術的表現對象可以是極醜的，而要實現從生活醜到藝術美的轉化，則亟需表現目的美和表現手段美的驅動，否則絕無感人的藝術力量可言，這就是“以醜為美”的要義。羅丹的雕塑，傳達着作者對受盡凌辱、年老色衰後處境淒涼的妓女的深厚同情，其表現目的之美隨之溢出，引發共鳴；而其表現手段更是臻於世人公認的“非常之美”的境界。作者以潑辣、誇張的技法，通過一位老妓女病態肉體和枯萎靈魂的淋漓盡致的刻劃，為我們呈現了一個真實而生動的“悲慘世界”。每一個專注的欣賞者都會從她那愁苦的面容上，深深的皺紋裡，突起的筋骨間，看到她所處的那個時代的罪惡，聽到她的呻吟、哭泣和控訴，從而產生對這個被侮辱和損害的生命的無限悲憫。

藝同此理，寫詩也不例外。雖然詩人使用的“工具”是語言文字，一種特殊而神秘的符號系統，但在“以醜為美”的創造中，同樣要求意在言外，以悟性代替知性，將“醜”的真實質性發掘、表現出來，使讀者由此領悟宇宙人生真諦，並於痛感中體味一種“發現”的愉悅和滿足，而這正是生活醜轉化為藝術美的心理依據。唯其如此，才有了“賦予藝術天空以人所未知的致命的閃光，創造了新的顫慄”（雨果語）的波德萊爾的《惡之花》，才有了“無一節不鏗鏘有聲，無一行不燦爛奪目，無一字不妥貼精當”（司馬長風），被稱為“新詩里程碑”的聞一多的《死水》。名家大腕們以其為“以醜為美”的典範之作並没有錯，只是這樣一來，倒從反面印證了那些遠離了想像力，遠離了複義性、高密度的詩的語言，拘泥於日常的指稱性用語的單義性，入之以屎尿又出之以屎尿的“屎尿體”的低俗。護短的實質在於是非不分，對於廣大讀者是一種傲慢無理的誤導，而對於當事作者則是一種不負責任的“捧殺”。適得其反，豈不是幫了倒忙？

李觀鼎