賽先生的炬火

約五百年前，賽先生（Science）在歐洲誕生，百多年前來到中國佈道，新文化運動時成為大眾名人。現今全世界都是祂的信徒，卻難覓薪傳之道。“此後如竟沒有炬火，祂便是唯一的光。”

現代人類最主流和前端的文化是什麽？客觀而論，科學當之無愧。誠然，很多人在潛意識中不太認同科學是一種文化，往往理解成科學法則和科學精神。是否一定沾染點文藝氣息才能稱為文化，這是一個值得深思的問題。

現代世界誕生的主要標誌便是科學，科學孕育於文藝復興，哺乳於啓蒙運動。文藝復興時期人文精神高漲，凡事探求因果關係，強調人的智慧，發揮人的創造力。啓蒙運動時代理性主義濫觴，篤信理性並敢於求知，認為科學和藝術的理性發展必定改進人類生活。

科學，成為中世紀歐洲衝破黑暗黎明前的星星之火。

布魯諾宣揚宇宙無限的新思想，認為宇宙是無限的、統一的、物質的和永恆的，沒有固定的中心。培根開創經驗主義，又倡導歸納法，要求在制定普遍原則之前，必須認真觀察事實，然後根據觀測情況歸納出原則。歸納法與演繹法有益互補，從特殊到一般、從一般到特殊的推理，使科學方法臻於圓滿。笛卡爾強調理性主義，堅信科學發現必須基於對事實的觀察，並提出只有依靠實驗，才能取得新的知識。

在這些思想的影響下，人類仰望星空，重新認識世界，科學光芒噴薄而出。十六世紀，哥白尼推翻地球是宇宙中心的觀念，科學革命由此發軔，星火燎原；十七世紀，開普勒、伽利略踵事增華，並由牛頓推至頂峰，經典力學聖殿屹立世間；十八世紀，數學、物理學、化學、醫學、動植物學等等學科分庭並立、相映成輝；十九世紀，發現能量守恆和轉化定律，建立細胞學說，創立進化論，形成電磁場理論，科學成就目不暇給；二十世紀，誕生相對論、量子力學，各類假說方興未艾。

與此同時，科學與技術相互促進，催生了工業進步。十八世紀工業革命爆發，十九世紀工業社會初步形成，人類邁進了現代社會的大門。二十世紀以來的科技成就更加不勝枚舉，原子能、航天技術、高分子化學、合成材料、生命科學、基因工程、克隆技術、電腦、互聯網絡、人工智能，遍及人類世界的每一處角落，觸及人們身體的每一寸肌膚，爰及精神意識的每一個感應。誠如丹皮爾教授在《科學史及其與哲學和宗教的關係》中指出：“現代科學的巨大宏偉的大廈，或許是人類心靈的最偉大勝利。”

科學拓展了人類的視野。短至10-43秒的普朗克時間單位，長達億年的地質年代宙紀元，目下一瞬，世上千年。小至10-18米的夸克，大到十萬光年的星系，心包太虛，量周沙界。“今人不見古時月，今月曾經照古人”。仰望星空的那一刻，人們看到的其實是不同星球在不同時間的景象。空間裡的差別，往往是時間差別的投影。時空觀念，震撼人心。

從宏觀天體到微觀物質，從深空探測到海底鑽探，從真實世界到虛擬網絡，人類感官所能直接體驗的僅僅佔據極小的比重。借助工具的望遠和顯微，借助思想的深邃與廣延，突破感官的束縛、視野的局限，人們不斷形塑自己的人生觀。

科學顛覆了人類的世界觀。人們發現海洋包裹着陸地，是比陸地更大的空間，地球上的各大洲、各部分逐步連接成為一個整體世界。大航海令世界的重心由陸地轉向海洋，昔日的金戈鐵馬不敵堅船利炮，人類的視域也由地大物博移向海闊天空。

二十世紀，人們又認識到外太空是比陸地、海洋更廣闊的空間。從陸地到海洋再至太空，人類上天入地潛淵，活動空間步步拓延，成為社會發展的主要趨勢。

然而自十六世紀以來，對人類社會產生重大影響的科學變革，至今卻未被文化完全吸納，與其本身特質有關。現代科學呈現三個顯著特質：以“數量”為簡潔明晰的闡釋工具，以“實驗”為唯一有效的驗證手段，以“應用”為社會主流的引導方向。除了真假，科學不辨善惡，不論美醜。科學的標準簡明、結論唯一、價值中立，這與鼓勵多元並存的文化生態格格不入。當然，科學隱含價值導向，“應用”就是一種導向。更深一重的“進步”價值觀，遠溯古希臘的極致追求、基督教的天堂世界，近接達爾文的天演進化。“進步”觀隱含“終極”目標——目前不能解決的問題，未來一定能夠解決；而到某一天，科學必定解決所有問題。人定勝天，只是一個時間問題。

科學和技術在人類文明中的成就，源自帶給社會諸多物質與精神生活的“進步”。無奈“成也蕭何，敗也蕭何”，現代文明“進步”的同時也正衍生諸多問題，科技的飛速發展令人類無法承接。如基因編輯嚴重衝擊倫理，進而影響人類的未來走向。這些問題的矛頭指向同一焦點：科學還未能真正走出象牙塔，被消化吸收成為人類文化。

吳海江教授在《文化視野中的科學》中論述：“人類在其漫長的進程和進化的過程中，不僅以‘物質工具’為中介與世界發生關係，而且以自己的‘精神文化’為中介與世界發生關係。宗教、藝術、倫理、科學和哲學等精神文化形態……就是人們把握世界的基本方式。”

科學囿於數量關係、實驗手段、應用導向的特質，各個領域的專家往往築成堅壁高壘，不單大眾攻之不破、拔之不下，其他領域的專家也常常束手無策、難以撼動。

科學，如何挹注入文化，如何吸納入文化，融為一般人的素養，是當下迫切的議題。同樣地，文化形態亦需變革、調適，更為開放包容，以汲取科學之光華。

四百多年前，利瑪竇、湯若望等人前赴後繼，歷經艱難，來到澳門。他們精心呵護襁褓中的科學稚子，一步步踏上朝聖與宣道的征程。他們小心翼翼地敲動半開半掩的窄門……可是，當最初的一絲憐惜消散之後，本在歐洲茁壯成長的科學稚子，乍到中國便成了棄兒。

待到百餘年前的新文化運動時，賽先生身強力壯、成熟睿智，科學巨子知曉萬事萬物。祂高擎炬火，照亮歐洲人走出了“黑暗”。祂再臨中國，打破迷信、改造社會、重塑文化，推動中國從傳統社會邁入現代世界。

時至今日，科學巨擘福蔭全球。眾目共睹，現代留存給未來最為寶貴的遺產將是科學，是沉澱為文化的科學，是熔鑄為文化基因鏈上重要一環的科學。如此，賽先生的火種才能傳之久遠。否則，就如現代人評價歐洲的中世紀一般，怎麽也擺脫不了“黑暗”影子，科學世紀或將被後人視為一個烈火燎原、不可向邇的“瘋狂”時代。

後之視今，亦猶今之視昔。數百年來，賽先生手中的微弱火苗，燃成炯炯火炬，燎為衝天火光，化作普照人間與萬物的光芒。然而物盛則衰，未來薪盡之際，何以火傳？

雲 山