休得無禮！

《管子》的“八經”，看來的確是“禮”，不過凡事都是相對的，有謂“禮尙往來”，要是來而不往，非禮也。我對你有禮，而你對我無禮，我是否還要繼續“禮”下去？除非你的拳頭夠大。《管》説：“故上下無義則亂”，這一點説得對，因為無義的並非單指“下”，也包括“上”。不過“貴賤無分則爭”，似乎説不過去。要是把貴賤分開，貴的享有特權，相信爭執更多。至於説“長幼無等則倍”，倍者，背叛也。僅説對了一半。譬如一家之中，長子嫡孫享有特權，或者二奶仔被視作陌路人，似此情形，不“倍”，未之有也。《管》説：“上下亂，貴賤爭，長幼倍，貧富失，而國不亂者，未嘗聞也。”説得一點也不錯，錯在不尋找錯之源；錯在以尊壓卑，以富欺貧，以長凌幼。記得毛澤東説過：“捨得一身剮，敢把皇帝拉下馬。”物極必反，管仲的想法只是局限於某一個短暫的時期、年代。當賤民、下等人、窮人被欺壓得喘不過氣的時候，便會起來反抗。以《管》的言語説，謂之“倍”，用被欺壓者的言語説，謂之革命。“革命無罪，造反有理”，早有先例。

《管》文補充説：“八者各得其義，則為人君者中正而無私，為人臣者忠信而不黨，為人父者慈惠以教，為人子者孝悌以肅，為人兄者寬裕以誨，為人弟者比順以敬，為人夫者敦懞以固，為人妻者勸勉以貞。”舉凡這些，無疑是一種“條款”，說明君要如何，父要如何，兄長要如何，丈夫要如何。文章説：“夫然，則下不倍上，臣不殺君，賤不逾貴，少不凌長，遠不間親，新不間舊，小不加大（小不凌駕於大），淫不破義。”潛台詞是：“夫不然”，則一切將會改寫。

總結《管》文這一章：“夫人必知禮然後恭敬，恭敬然後尊讓，尊讓然後少長貴賤不相逾越，少長貴賤不相逾越，故亂不生而患不作。故曰：禮不可不謹也。”概括來説，人類社會畢竟要講禮，禮者，亦理也。無禮、無理就是野蠻。説句：“休得無禮！”中聽（啱聽）！

冬春軒