也斯的肯定

香港詩人梁秉鈞離開我們八年了，這些年不斷重讀他，最大的發現是，他是一個“肯定”的詩人。梁秉鈞的筆名叫也斯，也和斯都是古漢語的助詞，他說沒有什麼意義，我覺得是很有意義的，因為他發音很像英語的Yes。

梁秉鈞的詩充滿了肯定，就算是他的很多懷疑詩裡邊，都有很多對生命、對城市、對那些在以前的詩意裡邊被否定的東西的肯定。

梁秉鈞自己沒有用肯定這個詞形容自己，但把自己的一部分詩歸為頌詩，收錄在台大出版的《梁秉鈞五十年詩選》。頌來自《詩經》的風、雅、頌。梁秉鈞說“頌是對當世素質的肯定，以及廣為傳揚的公眾性質”。

他把頌拆成肯定、歌頌，是對當下、現在的肯定，非里爾克對古典世界的肯定。頌又是動詞，會傳揚，像唱歌，最後會帶出公眾性質。風、雅、頌裡，風的公眾性質最強：風本來就是從公眾“採風”，雅是貴族庭院小圈子的詩，頌可出入殿堂與民間，只要是歌頌肯定。梁秉鈞的詩許多是不卑不亢，對現代生活的肯定。

現代主義詩歌都是建立在對現代的批判上，從波特萊爾、龐德、艾略特，甚至到金斯堡，都在譴責現代生活。這也是種缺憾，若將現代生活放在詩的對立面，會放棄大量對詩意的挖掘與重新構造。從美國當代詩歌開始，詩才肯定現代，肯定資本主義帶來的某種審美、人的變化。

馬克思主義美學會對人的異化持批判態度，但回到文學本身，人的異化成為巨大滋養，像卡夫卡的《變形記》、卡繆、沙特的存在主義文學，都和異化有關。異化已經發生，我們要挖掘資本主義的異化有何意義，而非關起門想把它推出去。反對資本主義並非對它視而不見。萬事萬物都有詩意，資本主義帶來的詩意為何？

梁秉鈞的詩和世界平等，詩人不需和世界劍拔弩張，更不需臣服世界。梁秉鈞的詩超然於外，又返入其中，和世界噓寒問暖。詩人和世界的關係一定要保持平等，才能寫好所在的世界。

肯定的詩學裡，生死也平等。梁秉鈞早期有一首〈五月廿八日在柴灣墳場〉可以佐證。這首詩是對孔子“未知生，焉知死”的闡釋，書寫死亡，必須有大量筆墨書寫生命、生活、芸芸眾生的生。詩裡暗藏我和你的關係，“你”也就是詩人的妻子——吳煦斌。

詩人和妻子去給岳父掃墓，談論起他在生時的事，這時很多東西就活起來：鳥、植物，尤其是“足下的柔軟”。死亡是僵硬、不容置疑的，但你立足的當下是柔軟的，這才是重點要去感受的。最後“生亂與死寂”不是絕對的，周圍繁亂，死去的東西已寂靜，但有朵風雨蘭生長出來（這是一種奇怪的蘭花，愈有風雨愈會綻放，會感應天氣變化）。

這是順應生死的觀念，梁秉鈞的詩像散步，慢慢走來，一路發現，停在恰當的地方，說Yes，沒有更多的抒情或暗示，足矣。

廖偉棠