巧者拙之奴

《管子 · 乘馬》這一章，說到朝廷爵位等級名分的體現。爵位的安排當然與俸祿、賞賜等掛鈎，倘處理得不妥當，必然產生很多怨懟。有怨懟，就會出現人心背向的情形。所以《管》說：“故一國之人，不可以皆貴，皆貴則事不成而國不利也，為事之不成，國之不利也；使無貴者，則民不能自理也。”一國之中不能絕對平等，必須有“治人者”與“被人治者”。治人者尊，被人治者卑。那麼怎樣的人是“治人者”？正確的方法是測試考核。《國語 · 晉語四 · 胥臣論教誨之力》：“蘧蒢（身有殘疾者）不可使俯；戚施（駝背者）不可使仰；僬僥（矮人）不可使舉；侏儒（身材特短者）不可使援（向高處取物）；矇瞍不可使視；嚚瘖不可使言；聾聵不可使聽；童昏（弱智）不可使謀。”不過肥水不流過別人田，人治的國度往往講關係，偏感情，高官厚祿的職位連繫於一條“裙帶”。

撇開“裙帶關係”不談，縱使論功行賞也有怨言。清王曇《留侯祠》詩云：“功人功狗兩無益，徒受亭公謾罵名。”何謂“功人”、“功狗”？《史記 · 蕭相國世家》：漢武帝開國，高祖劉邦論功行賞，以蕭何為首功，封賞最多。許多武將不服。劉邦用打獵作比喻，以善於追捕野兔的獵狗比作身經百戰的武將，稱之為“功狗”，而善於發現獸兔蹤跡，指示獵狗追捕獵物的人是蕭何。說：“你們（各武將）好比是功狗，蕭何是功人，所以功居首位。”劉邦所言亦刻薄矣。

《管》曰：“是故辨於爵列之尊卑，則知先後之序、貴賤之義矣。為之有道。”說到尊卑貴賤，憑字義，尊與貴為上，卑與賤為下，除了人格之外，其餘像職位之類，卑下當然是拙者，尊貴就是巧者，語云：“巧者拙之奴”，則卑下應無憾矣。我說的大概是“阿Q精神”，而《管》上述各情，稱之為“爵位”。

冬春軒