管子的“脫貧”驗方

我曾聽過有人很自豪地説：“今後想窮唔得窮矣。”世事難料，轉眼這個世界變了。其實有誰希望自己窮？想富的，比比皆是。但富並不是想而可得，貧並非不想而不貧。想富，必先想一個辦法，想不窮，亦應尋找窮的根源。至於想富的辦法，當然要循正道，有謂不義之財毋苟得。劉向《列女傳 · 齊田稷母》：“田稷子相齊，受下吏之貨金百鎰，以遺其母。母曰：‘子為相三年，祿未嘗多若此也。豈修士大夫之費哉。安所得此。’對曰：‘誠受之於下。’其母曰：‘吾聞士修身潔行，不為苟得……不義之財非吾有也，不孝之子非吾子也，子起。’田稷子慚而出，反其金（退回受贈金錢）。”苟得，無疑是致富之道，不過是旁門左道，殊非正道。從田稷子的事也找到貧的原因，俗語説：“

貪字得個貧”。蓋貪、貧兩字差不多。

《管子 · 立政》説出致富的方法，所説的富是富國。國而可富，則家之富簡直不成問題。他指出：統治者必須解決五項事：一是防山火；二是通渠蓄水於堤壩；三是種植五穀桑麻等經濟作物；四是養牲口，植瓜菜；五是提倡工匠與女紅，而工匠與女紅所作，俱是有益民生的，並非風雅的奢侈品。他説：“山澤救於火，草木殖成，國之富也；溝瀆遂於隘，障水安其藏，國之富也；桑麻殖於野，五穀宜其地，國之富也；六畜育於家，瓜瓠葷菜百果備具，國之富也；工事無刻縷，女事無文章，國之富也。”此謂之“五事”。最後兩句指工事之生產，非為粉飾昇平的工藝，而是民生之所需。若反其道而行，就變成“誤事”。

管仲提出的“五事”，直接影響國家的貧富，處理得好就是富，處理不好就是苦。文章中説到“五事”，實即“五經”，即五項基本的措施。關於“五事”，《書 · 洪範》曰：“敬用五事”。這“五事”是：一曰貌，二曰言，三曰視，四曰聽，五曰思。而這些與《管》之“五事”無關。

冬春軒