跟着三姑六婆會拜神

對於婦人，三貞九烈是極為高崇的讚譽。《蝴蝶夢》：“婦人家三貞九烈，四德三從，到是站得腳頭定的。”同是以數字的形式說女人，鄰舍一位老媼，她娘家的人稱她為“三姑”，原因是在家裏她排行第三；而她的丈夫，家中排第六，所以夫家這邊的人尊稱她為“六婆”。這兩種稱謂看來沒甚麼問題，而她也欣然受落，可是旁人聽起來就有點那個。昔人指職業不高尙的婦女為“三姑六婆”。一般有地位的人家，都禁止三姑六婆進其門。原來“三姑”者就是道姑、尼姑、卦姑；六婆為牙婆（掮客）、媒婆、師婆（巫婆，為邪術者）、虔婆（女流氓）、藥婆、穩婆（接生婦）。（見《南村輟耕錄》）所以粵俚有句警語謂：“羣好人變好人，跟着三姑六婆會拜神。”

《管子 · 權修》：“人情不二，故民情可得而御也。審其所好惡，則其長短可知也；觀其交遊，則其賢不肖可察也。二者不失，則民能可得而官也。”這段文字不但是朝廷審核任人的方法，也是我們交友的標準。有謂“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之”，如何知其善與不善？那就須要“審其所好惡，觀其交遊”。前者可以知道他的長處和短處，後者可以判斷那人肖與不肖。

朝廷選賢任人就靠這兩點，故曰：“二者不失，則民能可得而官也。”人的本性都是一樣的，此所謂“人情不二”。既了解人的本性，於是容易對民之了解和如何掌握管控：“故民情可得而御也。”

在管子那個年代，還沒有科舉的考核，縱使有科舉，一般都是文學方面的東西，至於品德是另一回事。要探索其人之品德，觀其所交，不失為一個好方法。所謂“近朱者赤，近墨者黑”。物以類聚，人以群分。管子所見是有道理的。

冬春軒