人爭口氣 佛爭爐香

我的朋友半年前換了一部“五肢”手機，影像清晰，功能多多，羨煞旁人。至今又有新貨登場，比那部“五肢”的更勝一籌，影像固然玲瓏，色澤又可操控。我讚嘆科技先進神速之餘，不禁黯然想起世界難撈，不但職場充滿競爭，連市場以至官場都不斷競爭，真所謂“執輸行頭慘過敗家”。正如俗俚說：“行船爭解纜，買賣佔先頭。”今天的BB仔，都要贏在起跑線上。

人間的情形是這樣，而仙間又如何？我没法解答。不過有謂“人爭一口氣，佛爭一爐香”。我想大概是以凡人之心度仙佛之意而已。據說仙佛是居於天庭的，而今天人類也能登天，穿越太空，登陸月球，佛這爐香是必爭的對象了，夫復何言？

《管子 · 權修》：“野與市爭民，民與府爭貨，金與粟爭貴，鄉與朝爭治。”用這四“爭”描繪出“爭”的激烈，是農與商爭，爭的是勞動力；民與官爭，爭的是財貨；貨幣，以今天的詞語說是“金融”與糧食爭奪貴賤。還有地方與朝廷之爭，爭的是治權。由於這樣的爭奪，“故野不積草，農事先也；府不積貨，藏於民也；市不成肆，家用足也；朝不合眾，鄉分治也”。這是說：要使田野不積草，就必須以農業放在首位；要使官府不積財貨，首先要還富於民；要使市場不放任，就必須做到家用自足；要朝廷不因繁瑣事務而操勞，頻頻聚眾議事，就必須分權到鄉。能做到這幾點，是“治之至也”。

《史記 · 張儀列傳》：“臣聞爭名者於朝，爭利者於市。今三川、周室，天下之朝市也，而王不爭焉，顧爭於戎翟，去王業遠矣。”擺明車馬說：要爭名位，應在朝廷上，要奪利益，應到市井去。如今的三川和周室，有如天下的朝廷和市井，大王不去爭奪，卻反而去爭奪戎狄，想稱王於天下，未免離譜。看來張儀是主張爭的“鷹派”。

冬春軒