賞罰信於其所見

我國文字雖然不是拼音，但很有哲理，譬如“國”字，它由一個“口”（即圍），形同“四維”，成為一個“國”的形態，在圍的內裏當然有人，那個“口”字象徵“人口”，口字下面一劃，這“一”在人的腳下，表示土地；有人有地，還要守土，所以有一個“戈”。故〈權修〉説：“欲為天下者，必重其國，欲為其國者，必重其民。”要是國而無民，又焉能成國？既然民是這麼重要，可以視作國中之主人。所以説：“欲為其民者，必重盡其民力。”這是説要珍惜人民，切勿耗盡民力。君主，無疑是這個國的管理者，他有責任照顧人民的生活。否則，又如何？曰：“無以畜之，則往而不可止也。”三十六計，走為上計。這個移民潮是無法制止的。

對人民“無以牧之，則處而不可使也”。要是管理不善，人民縱使不能走，留下來也是無法使他們積極起來的。正如兵法所言：“攻城為下，攻心為上。”相反，“遠人至而不去，則有以畜之也；民眾而可一，則有以牧之也。”遠來的人來而不去，皆因好食好住。人民眾多，又能統一指揮，是君主治國有方之故。

能留住人民，吸納賢才，説來不是甚麼“山人妙計”，只要在於賞罰分明。不但如此，更重要的是賞罰之事能兑現，這就是“賞罰信於其所見”。問題在於取信於民。十一月四日，拙文〈商君徙木〉：只要把一條長木，由國都南門搬到北門，就可得到五十両金。初，人們不信，但終有人試之，果然有隻大蛤乸隨街跳。商鞅在人民的心目中，建立起“言而有信”的形象。統治者有了誠信，國可治也。相反，輕諾寡信，一而再，再而三，豈是牧民之策？

漢曹丘生説：“得黃金百斤，不如得季布一諾。”這是成語“一諾千金”的故事；而“尾生抱柱”，更是為了守信竟犧牲性命。其行雖愚，而其志可嘉。

冬春軒