上下不和 雖安必危

《管子 · 形勢》：“道之所言者一也，而用之者異。”這是説，有關“道”的詮釋雖然都是一樣，而實際上運用起來就各顯神通。他説：有人以它（道）治家，有人以它治鄉，有人以它治國，更有人以它治天下。

“道之所言者一也”。照字面解，可謂不一而足。譬如：道者，路也，這是名詞；表示對人言，則“道”又是動詞。不過《管》説的“道”，應是老子説的“道”，是一個哲學名詞。在老子哲學的中心觀念，就是一個“道”字。《老子》第一章説：“道可道，非常道；名可名，非常名。”片面的解釋是：可以用語言表達的道，就不是常“道”；能夠以説話來表達的名，就不是常“名”。沒有哲學智慧的我，聽了等於沒聽，但可從另一個方法去理解“道”為何物。

常聞“道高一尺，魔高一丈”這句話。陶牧詩云：“道高魔重文驅瘧，海涸桑枯路未平。”可見“道”與“魔”是對立的，當然“道”是正面的，而“魔”便是負面。

《孟子 · 離婁上》：“上無道揆也，下無法守也。”朱熹説：“道，義理也；揆，度也。道揆，謂以義理度量事物而制其宜。”易言之，道揆即“法度”、“準則”。

《三國志 · 蜀志 · 龐統傳》：“當今天下大亂，雅道陵遲，善人少而惡人多，方欲興風俗，長道業，不美其譚則聲名不足慕企，不足慕企而為善者少矣。”道業，是指善行。相反，惡行就不是道業了。

以上舉例縱使意指未周，亦知梗概矣。《管》説：“道之所設，身之化也。持滿者與天，安危者與人。”這是説：道所存在的地方，自身就應該與它融為一體（身之化也）。國之處安去危，全賴順應人心。所以説：“失天之道，雖滿必涸；上下不和，雖安必危。欲王天下而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然；失天之道，雖立不安。”

冬春軒