秋後扇

“不行其野，不違其馬。”管子這句話本來已談論過，但似覺意猶未盡。用粵俚去演繹就是“有事鍾無鹽，冇事夏迎春”。不過更“抵死”的是近人竟以“condom”一詞，來形容用完即棄的東西。用時當寶，不用時當草，粵俚也以“牙籤大少”或“酸薑竹”去形容，與“安全套”不遑多讓。雅語謂之“秋後扇”。

漢賈誼《新書 · 春秋》，説衛懿公沉湎於玩雀飼鶴，為這些寵禽披錦掛彩，金籠綉罩，而對百姓則橫徵暴斂，不顧人民死活，更喜聽歌賞舞，對優伶百般恩寵，賞賜有加。相反，視大臣如草芥，有諫之者被斥之不留情面。後翟國入侵，兵臨城下，衛懿公跪求大臣與百姓“保國效忠”，衆曰：雀鶴可以效忠，俳優足以報國，我等不過草芥而已。翟軍入城，衛懿公被殺，衛國即亡。管仲有感於衛懿公的下場，乃曰：“不行其野，不違其馬。”此亦“上下不和，令乃不行”的結果。

管仲還説：“衣冠不正則賓者不肅，進退無儀則政令不行。”正如孟子對梁惠王的印象：“望之不似人君”，連賓客都不肅敬，試問政策與法令又焉能貫徹執行？管仲認為：“且懷且威，則君道備矣。莫樂之則莫哀之，莫生之則莫死之。往者不至，來者不極。”所謂“懷”，即安撫，對百姓既要安撫，又要樹立威信。有謂“恩威並施”即此。樂與哀是相對的，君主不能令百姓安樂，百姓便不能與君主分憂。這是“莫樂之則莫哀之”的意思。同樣，生與死也是相對的，君主不能使百姓繁衍，不是螽斯衍慶，就不能傳宗接代，試問那有壯丁為君主賣命？

俗語説：“朝廷不使餓兵”。如果“往者不至”，即是給予的東西不到位，譬如剋扣軍餉之類，則“來者不極”，那麼餓兵又豈會積極？前事不忘，後事之師，戰國時代的管夷吾早有見及此。吳兢有言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”

冬春軒