上無事則民自試

繼〈牧民〉之後是〈形勢〉。其中的“形”是指事物存在的外在形態；“勢”是事物發展

的必然趨勢。

“山高而不崩，淵深而不涸，天不變其常，地不易其則（法則），春秋冬夏不更其節。”所有這些現象，都是自然界外在的形態。有了這種形態，因而“蛟龍得水，而神可立也；虎豹得幽，則威可載也”，同樣，百姓有一種好的生態環境，便可發揮其積極性。

不過“風雨無鄉，而怨怒不及也”，是說狂風暴雨吹的是無定向（鄉）風，不能因人之怨怒而改變。至於“壽夭貧富，無徒歸也”，人的壽命長短、貧賤富貴，並非無因。文章筆鋒一轉，曰：“銜命者君之尊也，受辭者名之運也。”意謂君主受天命而尊，臣下接受指示則名正言順去執行。而他說：“上無事則民自試，抱蜀不言而廟堂旣脩。”最怕的是在上位的人無事生事，所謂食飽等屙屎。粵語說的“搞搞震”。倘若在上的能作“無為而治”的話，船到橋頭自然直。“抱蜀不言而廟堂旣脩”，其中的“蜀”字是祭器，“抱”者，持也。據尹知章的解釋：“君人者但抱祠器（祀器）以身率道，雖復靜然不言，廟堂之政，旣以修理矣。”即是說，君主能作垂裳而治，亦即無為而治，社稷自會秩序井然。

《老子》六十三章：“為無為，事無事，味無味。”說“無為”，並不是“不為”，這不過是以“無為”的形式，做“有為”的大事，易言之是不以擾民的方法施政，一切在潛移默化，看似淡然無味，實則甘之如飴，齒頰留香。又說：“天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。”一切困難之事，先從易處着手，進行遠大目標，必從微處開始。所以有道之人始終不自以為大，才能成就大業。

《老子》六十章又說：“治大國，若烹小鮮。”小鮮，是小魚，煎小魚只能用文火，而且不宜頻頻翻動，否則小魚便像一堆爛泥。同樣是指無為而治，擾則害民，災禍即至。只有清靜無為，人民才能安居樂業。

冬春軒