讀清人書法絕句

陸純伯樹藩

功罪分明記酉山，平生刻楮拯民瘝。

酉山飄渺遺文在，庚子重看待我還。

清末書林公案，首推皕宋樓秘籍東渡，從茲歸日本人所有，事聞於外，天下震動。蓋是時海內私藏以歸安陸心源得宋刻最多，皕宋云乎，突過乾嘉時黃堯圃之百宋一廛也。陸氏緗縹如山，藏宋元刻本曰皕宋樓，藏明刻及稿本鈔本曰十萬卷樓，藏一般圖書曰守先閣。珍本為東洋所攫，且在光緒甲午之後，人皆責其子樹藩、樹聲昆季。如陳玉堂《中國近現代人物名號大辭典》，謂樹藩“曾在上海經營湖絲，因虧欠巨款，將其父之皕宋樓藏書，盡數賣與日本岩崎。”鄭偉章《文獻家通考》稱“陸氏書東渡確為我國文獻史上的‘慘禍’和奇恥大辱。”林清申《明清著名藏書家藏書印》斥“陸氏兄弟家業不能守，心源歿後僅十年，即把全部藏書賣與日本靜嘉堂，故近代藏書家多不屑提及心源後人。陸氏兄弟有罪於中國文化甚矣。”抨擊者持論多類此。然則致敗之由，或語焉不詳，或全無交代。究其實，心源保存國故，有功於民族；其子樹藩躬行善事，未必無功於國家也，家藏外流實有苦衷。按，光緒甲午，陸心源卒，六年後庚子，八國聯軍入寇，兩宮西狩，京津大亂。樹藩以戶部郎中閒居滬上，有見京師同官百姓罹此慘禍，慨然以救援自任，先後三謁合肥李相，卒得首肯，成立中國救濟善會，擔任董事長，踴躍捐輸，“合南方之財力，救北地之瘡痍”，親率陳敬如、嚴復等八十二人赴北方救援。

《清詩紀事》載樹藩和敬如救濟善會詩兩首云：“慈航北渡亦前因，滿目淒涼過析津。五色旌旗成列國，萬家燈火盡夷人。瘡痍莫補彌天恨，征戰難收捲地塵。誰謂河山可無恙，夜來鬼泣尚頻頻。”鬼泣，謂法兵於佔地徹夜吹號故也。“普念慈祥渡海來，歡聲動地若聞雷。扶危救困心存久，冒矢衝鋒志不回。莫謂回生無妙藥，應知濟世有良材。博施愧我難償願，感激何須到夜台。”樹藩與美教士同伴入都，“但見頹垣裂瓦，雞犬無聞。村村廟祀，一路都為洋兵所毀，佛寺亦無有瓦全者”，“沿途人跡稀少，骷髏甚多，欲為掩埋，無可下手，未免負疚於心耳。”見所撰《救濟日記》。樹藩周旋於樞府、封疆、領事之間，以紅十字會為運作模式，救援工作亦為列強默許。近有《陸樹藩：中國紅十字運動的先驅》一書，所述甚詳。庚子一役，救濟善會先後從北方拯救南方難民近七千人，運回棺柩一百三十多具，包括庚子被禍五大臣之兵部尚書徐用儀、吏部侍郎許景澄、太常寺卿袁昶。在北方平糶、義葬，斥資收購流散珍寶，俟二宮回鑾轉呈御前。

翌年樹藩又按李相指示接辦順天直隸春賑，兩次救援，負債纍纍，達十五萬元之鉅，奈何絲廠、錢莊經營不善，先後倒閉，光緒三十三年將皕宋樓家藏以十萬元悉數出售，乃不得不為之舉。先是，陸樹藩慮藏書在湖州有不虞，早在庚子之上年曾致函上海工部局，明言捐贈藏書。復見庚子救援沿途慘狀，嚴復謂為“舉目有河山之異”，津寓原得法領事許為保存，重過“始知早已為奸民囮誘洋兵，一哄散去，雖領事至，無如何也。”尤有甚者，“生平頗有述作，稿本不知何所。心力所存，尤足痛惜。”可謂怵目驚心。樹藩必慮先人心血不保，急於圖謀，乃庚子後兩年上書端方云：“近見時事日非，變生不測，刀兵水火，在在堪虞。即使後之人亦能抱守，設或稍有殘缺，任生片羽吉光之憾，故職道願將先人所藏之書全數捐入藏書樓，以垂久遠。”議將陸氏藏書、盛宣懷書畫及端方金石在滬建樓合儲，惜兩議未能實現。後來張菊生致書繆筱珊有云：“丙午春間，皕宋樓書尚未售與日本，元濟入都，力勸榮華卿相國撥款購之，以作京師圖書館之基礎，乃言競不見用。今且悔之無及，每一思之，為之心痛。”或曰何不售予國內私人，蓋樹藩守先人遺訓，必不欲分散出讓，而諸家又必欲瓜剖豆分，各取所需，故難成事。私人乏力，公家無心，倘以此苛責樹藩，毋乃太過。堯曰：“萬方有罪，罪在朕躬。”使秉政者坐視國粹外流，豈得謂無過耶。

樹藩字純伯，自用印有“純伯一字毅軒”，顧知又字毅軒。同治七年生。光緒十四年優貢，以其父捐書予國子監，特賞國子監學正銜。光緒十五年舉人，翌年官內閣中書，因辦理浙江義賑賞侍讀銜，二十一年改郎中，二十七年升道員。翁同龢日記記樹藩以其父刻書見贈，“人亦溫雅”。宣統辛亥，皈依佛門，翌年在蘇州創辦苦兒院，終生善行不輟，不負“湖州善人”、“陸氏善人”之名。著有《皕宋樓藏書三志》、《穰梨館過眼三錄》。此陸樹藩行書七絶，信手為之，不拘繩墨。玩其詞意，應屬自作，句云：“平生性傲謝交遊，難得新詩慰旅愁。時▢離奇真莫測，勸君毋躁且安留。”時下脫一字，令人懸想其義，詩意或與其處境有關。款識“似璧城仁兄大人法家正之，純伯陸樹藩。”鈐白文“臣陸樹藩私印”。民國四年吳缶翁為書潤例，云“純伯鄉台工書善吟咏，久已名滿南天，朅來海上，弄筆自娛”。民國十五年卒，年五十九，晚歲以此遣興，疑亦以此為挹注。

陳懷萱