方柏堂宗誠

陳懷萱

讀清人書法絕句

俟命由天不可違，舟車萬里鷺忘機。

柏堂道學承儀衛，家法桐城見指歸。

康乾時桐城派古文天下稱名，方望溪講義法，劉海峰論品藻，姚惜抱謂義理、考證、文章不可偏廢，方劉姚各有指歸，世稱桐城三祖。惜抱門庭廣大，高第弟子以梅伯言、方儀衛為著，儀衛力崇道學，有族弟柏堂從之深造，實踵儀衛之學，足為桐城後勁，錢衎石故譽為“桐城正脈，今在柏堂”。柏堂諱宗誠，字存之。少為諸生，入許玉峰門，專志宋五子書，復從儀衛聞正學，道理深醇，雖家貧而志堅。嘉慶二十三年出生，見世道陵夷，益有大志，與吳彥甫、黃子壽、吳摯甫相與論學，以匡扶世教為己任。錢警石謂其文“議論開拓，而能謹嚴；敘事詳膽，而能簡潔”。 歷年著作合為《柏堂集》九十二卷，又有《俟命錄》、《志學錄》、《輔仁錄》、《讀書雜記》、《通書講義》等四十卷。其中《俟命錄》十卷最為有名，咸豐三年避亂五載，置身魯谼山柏堂撰成，處亂世究治亂之源由與士人行己立身所以弭變，在於植綱常，明正學，末引望溪之言以自明其著此書之心。倭文端錄其要進講，由此京師馳名。中歲出遊天下，所至紀以詩文，見碩德行誼言論輒為筆錄，成《柏堂師友言行記》，以副孔子多聞擇善而從之旨，並告及門弟子。入河南巡撫嚴樹森幕，奏疏皆出其手。曾文正克安慶，委以編纂《兩江忠義錄》，移直隸總督，以棗強縣令奏薦。在任十年，以儒術飾治，循聲卓著。致仕歸里，猶講學讀書著述不輟。此柏堂暮年致羹庭先生手札，鄭逸梅舊藏，鄭丈親筆旁注“著有師友言行記”七字。

此札柏堂縷述寢興云：“近來飲食起居一如平日，終年終月，日坐書室，讀書尚能無倦，精神亦不甚費力，惟喜讀醇儒存養心性之書，洞釋道理之言。文字詞章罕以寓目，亦不應人文字之求。足既不能行，手亦不能書，悠哉游哉，聊以卒歲。”羹庭，溧陽強汝詢，字賡庭，一作羹庭。較柏堂少六歲，遲卒六年。咸豐舉人，授贛榆教諭，不赴，後入曾文正幕。工詩文，博通經史，旁及方伎，著《求益齋全集》 、《大學衍義續》、《春秋測義》等。札內有“王樸臣集已刻成，《國朝名臣言行錄》亦將告成”等語，王樸臣謂元和王炳燮，有《毋自欺室文集》光緒乙酉刻本，其《國朝名臣言行錄》為光緒乙酉仲秋刊刻，柏堂此札當作於同年，時六十八歲，三年後卒。擬於羹庭《大學衍義續》“買紙附印一部，但恐福薄不及讀耳”，晚歲心境如見， 然手書此札猶筆筆端肅，字字敦厚，益證平生居敬行簡。卒前一年安徽學政貴恆以其學行奏聞，得旨賞五品卿銜。按，《俟命錄》卷一有云：“孔子曰，不知命，無以為君子。人生斯世，貧富貴賤，安危榮辱，生死壽夭，莫不有一定之命，聖哲君子不能違，即昏庸巧詐凶惡之小人亦豈能外。人人隨此氣運轉旋，毫髮不得自主；可自主者，惟此天理本心耳。”柏堂於狂瀾既倒力踐千古聖哲之言，遽忘怒車螳臂鑒戒，實無改人心氣運，其愚誠在此，其可敬亦在此，誠不負君子之名矣。