孟子與堯舜同耳

在“齊人有一妻一妾而處室者”這段文字之前，《孟子》有短短的記載：“儲子曰：‘王使人瞯夫子，果有以異於人乎？’孟子曰：‘

何以異於人哉？堯舜與人同耳。’”

這段文字很容易明白。不過有個笑話，昔有冬烘先生答學生問“堯舜與人同耳”，解釋為：“堯舜與他人無分別，都是有耳的。”聽來順理成章，一點不假。孟子有眼耳口鼻，堯舜都一樣有。殊不知“耳”同“矣”，是語氣詞，也同“而已”。《説文》“耳”字，段玉裁注云：“凡語云而已者，急言之曰耳。”這是説，把“而已”急讀便產生“耳”音。

回歸正題：儲子，是齊國人，他對孟子説，謂齊王使人“瞯”着夫子（孟子），留意到孟子有甚麼地方與其他人不同之處。顯然孟子確有別於他人，否則齊王不至於“使人瞯夫子”。王勃《為人與蜀城父老書》：“鑒物於肇不於成，賞士於窮不於達。”意謂：看事物的變化應從開始着眼；觀察人，應從他未達之時去看，而非當這人成功（或成名）之後。大概孟子在當時仍未十分顯著故也。孟子聽了儲子的話，淡然地説：“我有甚麼特別？縱使是堯舜，也不過如一般人的模樣而已。”

“同耳”表過，且説“瞯”。瞯字從目，字屬眼部，與“視”攸關。《説文》：“瞯，戴目也。從目、閒聲。江淮之間謂眄曰瞯。”段玉裁曰：“戴目者，上視如戴然。”《廣韻》：“瞯，人目多白也。”原因是眼向上看，這眼便出現白的地方多於黑（眼珠）。因此引申為闚伺。《方言》：“瞯、眄也。吳揚江淮之間或曰瞯。”

闚伺，即窺看也。瞥伯偷看異性沐浴，粵語謂之“（音裝）人沖涼”。，就是偷窺。粵語還有一個“”字，如“實那個可疑人物，他是一名小偷”。，有監視、偷窺之意。不過因為“”字罕用而語言仍流行，人們往往只記其音，寫成：“吼住佢！”。吼是咆哮，與監視無關。

冬春軒