香港歷史科試題爭議

從德國與以色列的歷史教育經驗，兩國不會迴避“納粹政權屠猶”這段歷史，更會扭盡六壬教育下一代歷史的複雜與人性。

【摘自：〈德國以色列歷史考試會問“納粹為猶太人帶來的利多於弊”嗎？〉，作者：劉健宇，立場新聞，二○二○年五月十八日】

香港中學文憑試，歷史科試題“‘一九○○至一九四五年間，日本為中國帶來的利多於弊’，你是否同意此說？”引起爭議。愛國人士反對，並稱：德國以色列歷史考試不會問“納粹為猶太人帶來的利多於弊，你同意嗎？”，而引文作者則向讀者介紹了德國對“納粹”歷史的教學法，當中包括德國考試會問：納粹的現代化措施得到德國廣大人民的認受性，你同意嗎？筆者以為，這題型和香港的題型不同，無法比較。因為上述有關納粹的試題，只是德國人對某個歷史時期的措施進行反思，不涉及別國，更不是詢問對侵略受害國是否利多於弊。

歷史科試題是談“一九○○至一九四五年間”，好像不止談中日戰爭，但其實中日戰爭才是這個時期最重要的歷史事件，何況早於一九○○年，日本已經加入八國聯軍侵犯中國；一九○四年日俄戰爭在東北開展，中國土地淪為別國交兵的戰場！一九二七年田中義一向天皇呈交秘密奏摺提出“欲征服支那（指中國），必先征服滿蒙；欲征服世界，必先征服支那”。日本侵略中國之心昭然若揭。當然，此段時間也有不少中國革命領袖赴日留學，日本又在中國帶來過某些經濟成果，但這些小恩小惠，相比起罪行滔天的侵略——以生化實驗折磨中國人，對中國婦女實施性侵害，大量屠殺平民，考評局若容許“利多於弊”的答案，是否有違人倫道德？

雖然筆者不認為劉健宇能在文中自圓其說，但其中介紹德國倡議之歷史教學觀——兩國不會迴避“納粹政權屠猶”這段歷史，筆者是認同的，而且各地也可以做類似的教學法，且留待下周介紹。

鏏 而