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2020年05月07日
第B12版:新園地
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(筆雯集)由自己做起!

由自己做起!

經常聽到一句口頭禪:“講多無謂,行動最實際。”是的,口講,只是一個“名”,而行動才是“實”。上述的口頭禪名不副實。世間很多事是名升實降的,或謂之明升暗降,特別是在職場中,升幾級的虛銜,減若干薪水。以上這些算是具體事例,至於抽象的褒貶,給人戴的“高帽”曰“禮義廉”,這三個字擲地有聲,何其崇高。看似“高帽”一頂,其實是“老笠”一件。這“笠”是一個醜惡的面具。《陔餘叢考 · 三八》:“俗罵人曰雜種、曰畜生、曰王八。……明人小說又謂之忘八,謂忘禮、義、廉、恥、孝、悌、忠、信八字也。”另有一種說法是:“禮義忠信孝悌廉恥”,恥字排在第八位,只是“禮義廉”,很明顯是忘了“八”。

上面所舉的八項行為,概稱之為“八德”或“八行”。不過孟子說的没有達到“八”這數目,只有“五”而已。那就是:“仁、義、智、禮、樂。”孟子曰:“仁之實,事親是也;義之實,從兄是也;智之實,知斯二者弗去是也;禮之實,節文斯二者是也;樂之實,樂斯二者,樂則生矣;生則惡可已也?惡可已,則不知足之蹈之,手之舞之。”

孟子解釋何謂仁,他說:仁的實在意義是孝親;義,是順從兄長。明白甚麼是仁義(如他的解釋),而又不違背仁義,可以說是“智”。這樣未免把仁、義、智的範圍看得太狹隘了,局限於一個家庭,頂多是一個家族。難道走進社會就毋須仁義?而“智”的視野,就如井底之鼃?也許是我個人的淺見,看不透孟子深層的意義,不過從表面看是如此。

禮的實質,孟子說:有秩序地調節、修飾仁和義,使之更易實施。千里來龍,結穴於此。孟子終於把仁、義,從父母、兄長,擴闊至眾人;從家庭延伸到社會。即是說:仁與義都由自己開始。讀其章句至此,可謂豁然開朗。而“樂”,是由於仁義遍施,形成一種社會風尚,人們安居樂業,樂就自在其中矣。斯時也,人們必然會手舞足蹈。我以此作為一種憧憬!

冬春軒

2020-05-07 冬春軒 1 1 澳门日报 content_43748.html 1 (筆雯集)由自己做起! /enpproperty-->