病疫與建築

田中泓

上期提到，十九世紀末澳門的天主教社群在望德堂供奉“除疫主保”聖人聖羅格，並舉辦敬禮和遊行，以祈求瘟疫的緩和消失。

其實，當時在大三巴一帶的居民，面對瘟疫流行，亦請求神祇壓邪。現今位於大三巴遺址旁邊的大三巴哪咤廟，就是建於十九世紀八十年代的瘟疫流行時期。

據說，當時因疫症而死人無數，大三巴一帶坊眾見該區並無神廟，因此與柿山坊眾商議，並請柿山之哪吒神到大三巴，建廟奉祀。

哪吒原本是印度神話和中國神話人物，源自佛教的護法神，後來融入了中國文化，並成為道教的神祇。

在民間信仰中，哪吒被視為保護神，地方如有瘟疫流行，於村落五方竪立五方旗，並備牲醴犒祭，延請道士誦經作法祭拜，以驅邪息災。

座落在大三巴旁的哪咤廟雖然規模不大，但甚具特色，由於與天主教教堂遺址相鄰，除了被列入世遺澳門歷史城區，亦常被視為澳門中西文化融洽相處的象徴。然而要知道，當建造該廟的時候，大三巴的教堂早已被火燒毀，實際上從來沒有出現教堂與廟宇相鄰並存的狀況。

哪咤廟為兩進式建築，但中間沒有天井，是傳統中式廟宇中較罕見的例子。建築主要由相連的門廳及正殿組成，四面牆體均以青磚築建而成，青磚表面抹灰並重新劃上磚線，屋頂為傳統硬山式。

正殿入口前是哪咤廟之門廳，它是一歇山式建築，由於缺少了天井這過渡空間，其部分屋頂重疊於正殿屋頂上。門廳三周不砌牆，只以黑色木欄柵圍繞。整個屋頂之重量，由正面兩條石立柱及插入正殿山牆之木樑承托，建築正脊有鰲魚及寶珠襯托，垂脊呈飛檐狀。建築整體裝飾簡約，風格內歛平實。

在廟宇旁邊近年建成的小型展覽館中，可以看到用作壓邪的木印，昔日信眾到廟求壓邪靈符，就是使用大印印製，而為了讓幼兒健康成長，亦會以木印直接將壓邪符印在幼兒身上，祈求安康。

當然，上述造法純屬迷信，現今科學醫療觀及大眾對現代醫療的接納，信俗成為了宗教文化的組成部分。

（四 · 完）

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