孟子論社會結構

廣東有幾句童謠：“排排坐，食粉粿，豬拉柴，狗火。”第一句是強調要守秩序，遵從法紀；次句形容幸福生活，人人得享受成果；第三、四句寫卡通小豬狗的合作。這種合作是分工式的勞動。從前烹飪没有汽化燃料與電能，一般都用茅草或枯枝，所以須用人手把柴薪慢慢地推入爐中，這種動作稱為“火”。，推也，佐助也。亦有作“擁火”的，蓋擁有推進的意思。

這首童謠向小孩子灌輸社會結構的雛形，可以說是社會關係，指人們在共同活動的過程中，彼此間所結成的以生產關係為基礎，其相互關係的總稱。西方把社會結構和組織，把人類社會關係或條件比作機器、建築物或生物機體，是社會學家從物理學和解剖學借用的。

《孟子 · 滕文公上》這一章說：許行是信奉神農氏的，他從楚國到滕國去，拜見滕文公，說：“我這個遠方人，久聞您施行仁政，請求給我居留，作為您的百姓。”許行的弟子共數十人，穿着粗麻布衣，靠編草鞋、織蓆維生。

也有一個陳良的，他和弟弟陳辛、陳相扛着農具從宋國來到滕國，同樣要求滕文公給他居留。一日，陳相告訴孟子，謂許行說滕文公確是一個賢明之君，不過還是不懂治國，因為他不與百姓一道同耕共種。如今滕國擁有糧倉府庫，這是損害百姓奉養自己，難道算是賢明嗎？

孟子問：“許行一定要自己耕種才吃飯嗎？他穿的衣帽，煮飯用的鍋甑，耕田用的農具，用膳的陶器等是他自己造的嗎？”這一連串的問，其答案是個“否”字。由此說明社會是須要分工的。孟子要問：“然則治天下獨可耕且為與？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所為備，如必自為而後用之，是率天下而路也。故曰：或勞心，或勞力；勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下通義也。”

冬春軒