耕者有其田

《孟子》者，七篇止。〈滕文公〉是它的第五篇。這一篇共五章，記述孟子治國方略與以農立國的理論，有謂“民以食為天”。農是解決食的根源。孟子主張仁政，但先決條件是經濟基礎。他説：“民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。”所以統治者應該“制民之產”，“取於民有制”。這與後來孫中山先生説的“中國自古以來，都是以農立國”一樣。可惜一般的農民都沒有田，他們所耕的田大都屬於地主所有，因此孫中山先生提倡“耕者有其田”。

周代的土地制度以方九百畝的地為一里，劃為九區，每區百畝，成一個“井”字形，中心的一區為公田，其他八區為私田，八區私田的耕者共耕公田，公田所得作為賦稅，是為國家的行政費。孟子就主張這樣的土地制度和“什一”的賦稅。這樣就可以保證百姓生活所需的恆產，從而人民生活安定，然後施以教化：“設為庠序學校以教之”，“以明人倫”國而得治。

在〈滕文公〉這一章，孟子曰：“民事不可緩也”。這是説：百姓的事務不容緩慢，易言之是“急務”，他引《詩 · 豳風 · 七月》之句：“晝爾于茅，霄爾索綯。亟其乘屋，其始播百穀！”説白天就去打絲茅，夜裡便將絲茅搓製繩索，目的在於修補屋宇，有了住的環境，於是開始播種百穀。進一步說明恆產對人民的重要。苟無恆產，民無恆心，“苟無恆心，放辟邪侈，無不為己。及陷於罪，然後從而刑之，是罔民也。”這句話是：“等於陷害老百姓”。

粵俚説：“有頭髮誰肯做鬎鬁”。如果生活過得好，有誰肯去做壞事？恆產，相當於今天住屋的問題，如今屋宇早已變成奇貨可居的商品，絕大部分打工仔休想有這並非奢侈的“恆產”。無恆產，無恆心，放辟邪侈，及陷於罪，然後從而刑之。這是社會深層次的矛盾。不從“恆產”、“恆心”去解決問題，國之危也。

冬春軒