公仔似人非人

廣東人説的“公仔”是人形玩偶，如洋娃娃是也。又如泥塑的人像，一概稱之為“公仔”，如石灣公仔。此外，有人物的圖畫，那畫中人也是“公仔”，如“公仔書”之類。“公仔”，乃俚俗之言，不登大雅。然自《中庸》、《表記》皆云：“仁者人也”；《孟子》亦曰：“仁也者人也”。從雅俗的分野去理解，“公仔”雖有人形，卻不得謂之人，因為它欠缺了人的主要組成部分，正是靈魂，或者稱為“良心”。如果一個正常的人出賣了靈魂，或失去了良心，也不算是人。

良心是甚麼？曾經聽過有人問：“良心，若干錢一斤？”提這問題的根本不知良心為何物，因為他已沒有良心，縱曾有之，亦已埋沒。據朱熹的解釋：“良心者，本然之善心。即所謂仁義之心也。”《孟子 · 公孫丑上》第六節：“由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。”成語説的“三心兩意”，比喻猶豫不決。如今《孟子》竟説人有四心，缺一都不是人。他又解釋：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。”端，指發端，即開始萌生。這四端是仁、義、禮、智由此萌生。他説：“人之有四端也，猶其有四體也。”即人之四肢。試想，沒有手腳，這個還算是人嗎？縱使稱之為“人”，也是廢人。

孟子説這“四端”，是從有人發現一個小孩快要跌入井裡而説開去。他説，一般人見到這種情形，都很自然地產生驚駭與同情之心。這並非要與這孩子的父母攀關係，不是要博取好名聲，純粹是出於惻隱之心。用現代的語言説，是條件反射，這就是人性。“人之

初，性本善”，孟子是據此而説。在這一章節的開始，孟子曰：“

人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可運之掌上。”孟子苦口婆心，不斷宣揚仁義禮智，認為只有抱着這樣的心態執政，那麼其政事就如把玩於指掌之間。國可大治矣。

冬春軒