齊宣王打救燕國

在談論《孟子》的同時，不妨説些題外話，而這些“題外話”又似乎並不“外”，那就是“菩薩”。菩薩是外來語，乃梵語bodhisattva或巴利語bodhisatta的音譯。依大乘佛教的解釋，菩薩的特點不是在覺悟，而是在其利他行，所謂“上求菩薩，下化衆生”，下化衆生即是濟度衆生的利他行。菩薩，又譯作大士、高士、開士，乃高僧的尊稱。

世人信果報，謂善有善報，惡有惡報，多做善事，菩薩是會打救你的。不過廣府話“打救”的“救”是宥韻，去聲，打救是救度、扶持的意思，使人脫離苦難。如果把“救”讀作平聲，粵人聽來，“打救”便是“討伐”，所以説，若然壞事做盡，菩薩就會討伐你。

善惡，只是一念之差，打“救”，不過一聲之別，差之毫釐，謬之千里。

齊國攻打燕國，大獲全勝，齊宣王問：“有人建議我不要呑併燕國，有人又主張我呑併它。我想，以一個萬乘之國去攻打一個勢均力敵、也是萬乘之國，只用五十天就把它攻陷，僅憑人力很難辦得到。如果我們不呑併它，老天必然降災。那麼，乾脆把燕國呑併了。對此，先生以為如何？”

孟子回答説：“取之而燕民説（悅），則取之。古之人有行之者，武王是也；取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王是也。”孟子認為呑併燕國而燕國百姓感到高興，那是正確的。他以周武王伐紂為例，商兵紛紛倒戈替武王開道，武王兵臨商都，百姓簞食壺漿，以迎王師。相反，若取之而燕民不悅，則勿取，古之文王為例。《論語 · 泰伯》云：“文王三分天下有其二，以服事殷。”當時紂王尙有賢臣微子、箕子和比干，周文王擔心取了紂王的天下，商人不服，所以沒取。孟子説，文王這樣做是避免老百姓避走他鄉。

本來春秋無義戰，不過齊宣王伐燕，這是打救（去聲）燕民，也是打救（平聲）燕國的統治者。

冬春軒