君子遠庖廚

一頭牛，活生生的，把牠宰了，齊宣王不忍，捨之不殺，這頭牛頗似聖誕節白宮那隻火雞，有了免死金牌。不宰那頭牛，牽牛而過的屠夫問：是否取消祭鐘的儀式？齊宣王並不含糊，他說：“何可廢也？以羊易之。”

放生那頭牛，改而宰一頭羊。牛與羊都同樣是有生命、沒罪過的牲畜，兩者有何分別？所別者是牛大羊小，以經濟價値去衡量，當然是牛比羊更値錢。齊宣王此舉，難免引起百姓的忖測：大王一定是吝嗇。事後，齊宣王也知道百姓對他的誤解。他對孟子說：“然，誠有百姓者。齊國雖褊小，吾何愛一牛？即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。”齊宣王對孟子剖白自己的心態，當然，孟子也相信齊宣王此舉並非吝嗇，完全出於仁慈。對齊宣王說：“無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。君子之於禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉，是以君子遠庖廚也。”

孟子體諒了齊宣王的初衷，不是吝嗇，是具惻隱之心的仁者，正如〈告子上〉篇所說：“惻隱之心，人皆有之。”祭神祀祖，必具三牲，但很多主婦都不敢殺雞的是“君子遠庖廚”的道理。齊宣王得到孟子的諒解，十分高興，他引用《詩 · 小雅 · 巧言》：“他人有心，予忖度之”（他人有了心事，我可以測度的），形容孟子對他的理解。齊宣王的心結解開，自是十分高興，於是再問：“以我這樣的品德而可以稱王，是何道理？請道其詳。”

明王守仁倡議的一種學說“知行合一”，認為知行原是一事，即知即行，知而不行，是謂不知。《傳習錄》上：“知是行的主意，行是知的工夫，知是行之始，行是知之成，若會得時，只說一個知，已自有行在，只說一個行，已自有知在。”《孫文學說》五：“若夫陽明知行合一之說，即所以勉人為善者也。推其意，彼亦以為‘知之非艱，而行之惟艱’也。”

孟子舉出了一些譬喻，有如“知行合一”的道理而曉之，下回分解。

冬春軒