一場逾千年的善惡拉扯

“橋之兩旁共有石神五十四枚，如石將軍之狀，甚巨而獰，五門皆相似。橋之闌皆石為之，鑿為蛇形，蛇皆九頭。五十四神皆以手拔蛇，有不容其走逸之勢。”

——元 · 周達觀《

真臘風土記》

在吳哥遺址，伴隨那伽在各處出現的，還有印度教創世神話攪動乳海。從小吳哥著名的巨型浮雕，到守在城門、寺門的雕像群，攪動乳海都是標誌性題材。遊吳哥，若不識此神話，肯定就會見畫見像卻不知其意。

印度教認為被乳海包圍的須彌山是宇宙中心，一直受生老病死困擾的眾神盯上了藏有長生不死甘露的乳海。為着長生，善神（提婆）和惡神（阿修羅）相約合力攪動乳海，撈取甘露對分。

阿修羅和善神以須彌山為攪海的杵，毗濕奴化作巨龜沉入海，作為攪海杵的支點，那伽纏繞着攪海杵化作攪繩，九十二個阿修羅手執蛇頭，八十八位善神手執蛇尾，善惡各站一邊，不停拉扯，把乳海攪個翻滾翻騰。

善神和阿修羅費力攪了千年，未見甘露，反倒攪得乳海生出一大批寶物和生物，如牝牛、魚、蝦、龍等，而靠近須彌山的大批生物則受不住翻騰而死，連那伽也受不住而口吐足以毀滅三界的劇毒白泡。濕婆不忍眾生受害，硬吞了毒液，其妻雪山女神趕緊扼住丈夫的喉嚨阻止毒液流入體內，結果，三界得以保存，而濕婆的喉嚨則中毒變成了青色，故又名青喉者。

日復日年復年，善神和阿修羅不分晝夜繼續攪動，善惡拉扯逾千年，終於，甘露出現。不過，它在阿修羅這邊現身。

本性使然，惡神阿修羅背信棄言企圖獨吞，正當他們掬起甘露欲飲用之際，毗濕奴擔心阿修羅長生不死對諸神不利，果斷出手。

欲知毗濕奴如何阻止阿修羅獨吞甘露，且聽下回分解。

（帶一本書去吳哥 · 十）

程 文