金尿壺

德國教育家及哲學家斯普朗格（Spranger）將“價值觀”分為六類：經濟的、理論的、政治的、宗教的、美學的和社會的。價值觀（Values）指每一個人對世事價値的基本看法。

街市買菜，價格標明：豬肉若干錢一斤，冬菰若干錢一両。因為這是實物，可觸、可見、可取。我也經常聽到有人這樣問：“道德，多少錢一斤？仁義，多少錢一斤？”更問：“道德、仁義這些東西能否當飯吃？”所有此問毋須回答，因為沒有意義，而且道德、人格、仁義等都屬抽象的東西。雖然如此，但畢竟仍有其“價值”。價値在每個人的心中，你認為它珍貴便珍貴，你認為它一文不値它便棄如弊屣，這就是不同的價值觀。

價値觀的釐訂，視乎每個人的品格、操守，岳飛有岳飛的價值觀，秦檜有秦檜的價値觀。他們是同一個朝代的官員，一文一武。秦檜的價值觀是：只要自己富貴，管他國破家亡，事宋事金反正都一樣做官；岳飛視國家興亡為大事，他的目的是“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，把個人生死置諸度外。可惜“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽。”（《小重山》詞）。

《小窗》説：“奔走於權幸之門，自視不勝其榮，人竊以為辱；經營於名利之場，操心不勝其苦，己反以為樂？”對於榮、辱各有不同的理解，苦樂有截然不同的感受，那就是“價値觀”。

《荀子》：“榮辱之大分，安危利害之常體：先義而後利者榮，先利而後義者辱。”説得很清楚：把義放在第一位是光榮；相反，把利看得比義更重，見利而忘義，那就是辱。我不想講得太深奧，就以粵鄙語説的“金尿壺”這句話的涵義，蓋金尿壺是貴重溺器，只有權貴才有資格用。奔走權幸之門者，無異“金尿壺”受到權貴撫摸提擕，在“金尿壺”本身自覺榮耀，但旁人看來，它只是權貴的“福”器；貴則貴矣，始終是臭東西，是羞辱的代詞。

冬春軒