究本溯源

朋友推薦鄭家大屋，謂是最適合講澳門故事的地方，誠哉斯言。但至今很少人講澳門、中山鄭氏與莆田的歷史淵源，連在澳門定居多年的莆田人也不知道有這個親緣。究本溯源有必要，也有利於推廣旅遊。

我一九八三年到報社時，有同事捧來三鄉鄭氏《鄭太崖祖房譜》讓我看，序言提到開基祖菊叟（應是其號）行十，宋仁宗時期人，在惠州當通判，離職後沒回老家莆田，而是在當時尚屬東莞的文順鄉豐樂村烏石橋頭定居下來。行十，即排行第十，在莆田鄭氏族譜沖公之後有記載，但沒有下文。我當時寫了幾篇文章，珠海、潮汕、莆田有人提供材料加以補充。其中莆田鄭大成，還把莆田沖公之後與中山三鄉鄭氏一脈接續了起來。莆田鄭氏出了一個鼎鼎大名的史學家鄭樵，雖較三鄉開基祖菊叟遲了三個輩份，三鄉族譜序亦稱之為“宋代之儒宗，是亦吾族之光也”。後來，又有朋友贈我《中山三鄉鄭雍陌祖房譜》複印件，使我對三鄉鄭氏譜系有了更加清晰的認識。雍陌村以《盛世危言》作者鄭觀應先人、九世祖子綱之號命名。

澳門原來僻處海隅，人煙稀少。中山設縣原名香山，現在的澳門、珠海也由其管轄。遠在北宋仁宗年間，就有來自莆田的鄭菊叟在三鄉定居開基。南宋末年蒙元入侵，閩浙一帶官紳軍民避難南來，香山人口劇增。三鄉鄭氏發展尤快，成為香山大族之一。

澳門與內地向有緊密的移民人文經濟聯繫，極大地保留了中國傳統文化。正是這種源遠流長的交流往來，使得澳門顯得特別和諧溫馨。研究澳門歷史，中西文化交流，很有意義。但我們同樣需要有早期華人生活、活動的澳門歷史著作行世。有志澳門學者也應該在這方面加緊努力。

石 城