三翁可敬

八百多年前，朱熹籌建武夷精舍，安放“為往聖繼絕學”初心。那時的武夷山，竹林幽深，溪水自流。與友人唱和時，朱子答以“琴書四十年，幾作山中客”。此言不虛。夫子廣收門徒，設壇講學，深耕理學數十年，把光陰託付靈山寶地。陸游、辛棄疾等間中來訪，談儒論道，酬唱詩文。站立精舍遺址，品咂“問渠哪得清如許”，耳畔似乎傳來先賢品茗吟誦、煮酒論學的餘音。

晦翁、放翁、瓢翁，是武夷山村民對朱熹、陸游、辛棄疾的稱呼。這稱呼樸實親切，不帶官腔，倒像叫喚鄰里長者。一個“翁”字，將防範、戒備的人際藩籬悉數拆除，散發出濃郁的鄉情味。

從身份看，“三翁”皆為朝廷官宦。朱熹歷任同安主簿、提舉浙東常平茶鹽公事。陸游先後出任寧德主簿、鎮江府通判、禮部郎中。辛棄疾曾任福州知州兼福建安撫使、紹興知府、鎮江知府。在地方治理、軍務等方面，三翁均有建樹。

三翁年歲相若，都是主戰派，胸懷報國熱血，卻屢遭打壓。陸游親赴前線，“鐵馬秋風大散關”，不是無病呻吟，是真刀真槍拼殺。辛棄疾領兵抗金，“壯歲旌旗擁萬夫”，剛健勇猛，卻調任武夷山提舉，名為管廟實則賦閑。

職銜是變動的，與褫職貶謫、加官進爵相依存。文名、聲望則永恆，不隨外界喧囂或官府意志轉移。陸游、辛棄疾有作品涉及武夷茶。前者《閒遊》詩云：平生長物掃除盡，猶帶筆床茶灶來。後者作《臨江仙 · 試茶》：飲罷清風生兩腋，餘香齒頰猶存。朱熹寫詩《茶灶》：仙翁遺石灶，宛在水中央。飲罷方舟去，茶煙嫋細香。基調安靜得不像思想家，而像隱士。朱熹不是隱士，從不曾歸隱。他關心社稷民生、辦社倉、修水利、奏劾不法官員，樁樁件件示露着儒者的擔當。只是這擔當太重，重到陷進“慶元黨禁”，聲名日漸黯淡。

穿行武夷山水間，我自問自答：三翁三大才，倘若生在太平盛世，會不會更幸福？不會。他們的偉大，在於身處逆境而不墮其志。朱熹的理學，陸游的詩，辛棄疾的詞，無一不是在憂患中淬煉而來。放翁絕叫“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，念念不忘山河統一；瓢翁怒號“醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營”，做夢都在疆場廝殺。他們的老淚流給破碎山河，流給凋零故土，唯獨沒有流給自己。

三翁惺惺相惜。辛贈詩朱：山中有客帝王師，日日吟詩坐釣磯。措辭敬重又心疼——兄長本是帝王師，而今垂釣九曲溪。朱熹回以“克己復禮”相勉。情誼，不是客套寒喧，而是洞察靈魂後的相知相認。陸評價辛“大材小用古所歎”，道盡英雄末路的悲哀。辛棄疾讚譽朱熹“歷數唐堯千載下，如公僅有兩三人”。彼時，朱子學說還未被官方承認，甚至視為“偽學”禁止，常人避之惟恐不及。可辛棄疾執念的是人，而非其人頭頂光環。

三翁曾被時代辜負，卻不曾辜負時代。

朱子思想照亮後世八百年，陸游和辛棄疾的詩詞誦讀至今。時間是公正的審判，濾掉宵小、奸佞，趨炎附勢的應聲蟲，留下可敬翁長、三座巍峨高峰。

劉景松