閱讀的反省

文學詮釋過去有“本事”的傳統，做法是將文學詮釋與作者的生平關聯，試圖找出作品最“真實”的意義，以得出最“精準”的詮釋結果。這種詮釋方法當然有其價值，卻也存在問題：並非所有的作品都能找到其本事，有時創作者甚至亦不能掌握自己的創作過程，導致有些作品無法精準解讀，使詮釋出現空缺。如果執意追求將所有作品都納入此體系而勉強詮釋，又淪為草率，有悖於自身高舉的標準。

於是以文本自身為主要對象的詮釋方法開始流行。在此架構下，詮釋的首要目標不是解密創作意圖，而是像拆解機器一樣，將文本解構，以理解文本間的“零件”如何彼此協同，交互運作，最終產生“閱讀的效果”。這種方法最大化了詮釋的範圍——因為只要是文本，就能被分析出可供辨認的訊息與符號，詮釋者便能利用這些訊息和符號，形成邏輯自洽的詮釋結果。

我從事閱讀教育多年，發現國際學生評量計劃(PISA)也相當重視這種詮釋能力。“省思與評鑑”一項，主要是評估學生分析文本內容或形式如何達到其文本效果的能力。

這是對閱讀教學的提醒：詮釋應改變視文本為一固定不變、意義全由他人決定的對象之思維，而主動根據理性與現實，賦予其適當的意義。換句話說，人對詮釋有主動權，而此主動權可以延伸到寫作，因為寫作正是對世界的閱讀與詮釋。

人生又何嘗不是如此？許多人慣於等待標準的生命解答，而疏於創造自己的人生意義，最終掉入虛無的陷阱。其實，放下對精準假象的執着，開放地接受所有訊息，勇敢做出判斷並勇敢反省，反而更能夠穿過迷霧，接近真相，我們也會在一次次的精神錘鍊中，逐漸確知自我。

苦 極