佔着茅坑

健身房的拉力機陣列如鋼鐵碑林，偏有人將自己坐成碑上的贅瘤。他穩踞臥推椅，臀壓錦繡江山，指劃熒幕疆土，任汗水在旁人額際匯成焦灼的溪流。我數着心律等待，他刷着短視頻癡笑，這方圓三米遂成禮貌與野蠻的楚河漢界。最毒的是那句腹誹：要坐何不回家坐白瓷馬桶？然公共空間的弔詭便在於此——文明人總被野蠻挾持，家教在無恥面前，竟脆如蟬翼。

更精妙的是那些“隔山佔牛”之術。其人分明在蹬腿器上喘氣，卻將水瓶鎮住槓鈴架，毛巾蟠踞羅馬椅，活似韓信佈下的十面埋伏。你欲移物，恐觸犯“私產神聖”的潛規則；欲呼喊，又怕撕破“溫良恭儉”的假面。這等兵法，實則是將公共性剁成私家獵場的無聲政變。

“佔着茅坑”與“尸位素餐”原是孿生惡疾。後者如廟堂木偶，雖無寸功亦算勉強守着香火；前者卻是霸着陶窯不燒瓷，佔了琴房不調弦，純然將存在活成對意義的謀殺。《論語》“陳力就列，不能者止”的八字雷霆，早就該劈向所有德不配位的寶座。昔管仲治齊還要講“因能授官”，今人卻擅“因關係授印”。至若“佔着來拉”則尚存三分誠意，“只佔不拉”根本就是文明便秘——自己不出貨，還堵死整個社會的消化道。

孟子罵得夠淋漓痛快：“無羞恥之心，非人也。”這羞恥之心本就是文化的腸子在蠕動，能催人起身讓位予有能者。可嘆多少袞袞諸公，早將這副臟器的功能移植成臉皮增厚之術。知識分子潦倒時，最後的錦袍便是這點赧顏；而當權者連這層薄膚都鏤空，便成了會呼吸的兵馬俑——佔着坑位，吞着氧氣，卻把歷史活成陳列室的殉葬品。

《淮南子》有“士不兼官”訓誡，總覺得雖有千年藥方卻治不了當世頑癬。健身房終會打烊，而那些無形中霸住文明器械的巨手，仍在黑暗裡，繼續撥弄着永不響鈴的權力手機。

王 和