邊界感

“邊界感”一詞，源於心理學概念的“個人邊界”，近年逐漸演變為通俗化、流行化的表達，體現個體對邊界的覺察和維護能力。

如果說，“邊界感”是內在的原則，“分寸感”則為外在的表現。二者兼修，是為了建立健康、舒適的關係。

孔子在《論語》中，不少篇幅提及恰到好處的分寸感：“過猶不及”比較好理解。再看這一句：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”這裡，“數”是指密度和頻繁，意思是與君（上級）、與朋過於親密，就離羞辱、疏遠的程度不遠了。

人和人、和事、和世界，都要保持一定的距離，即使是最親近的家人之間。

我對兒子說：“以後你成家了，我和爸爸不和你們同住。”話一出口，內心已覺不捨，自己又往回找補：“或許，我們可以是‘一碗湯’的距離。”端一碗湯，從我處走到你處，保持湯還不涼的溫度。

中國傳統文化講的“中庸”，往往被許多人解讀成“沒態度”。其實不然。“中庸”便是合適、剛剛好的分寸拿捏。

很多人以哪吒廟毗鄰“大三巴”為例，佐證澳門中西交融景象。甚至補充說，澳門人從（大三巴）教堂出來再去隔壁哪吒廟拜拜。世人皆以這道景觀為澳門文化多元、包容的象徵，而它們也確實好看：一中一西，一平實、一巍峨，壁影斜陽，相映成趣。

然而，究其過程：如果沒有一七六二年葡萄牙國王派軍隊來澳門取締耶穌會、關閉聖保祿學院，這座建築就不會被改為軍營用途，又在一八三五年遭遇大火，成為遺世獨立的“大三巴”牌坊，而它的旁邊也斷不會在數十年後（一八八八年）興建起一座哪吒廟。

文明互鑒，既需要彼此看見，也需要有邊界感。

聖保祿大教堂和哪吒廟，當年它們並沒有看見彼此。

澳門歷史城區，是不同時期遺存下來的建築物，構成今天共存的風景，是澳門保護文化多樣性的結果。

穆欣欣