禪宗文化

遊覽新興國恩寺，對於禪宗文化有了更多的了解。當然，正如這裡一副對聯所示，“到此已窮千里目，誰知還在第一層”，我們的認知看似達到高處，卻仍需要持續努力。

禪宗創始於南北朝來中國的印度僧人達摩。他在釋迦牟尼“人皆可以成佛”的基礎上，主張“人皆有佛性，透過修行，即可獲啟發而成佛”，後道生提出“頓悟成佛”說。唐初僧人惠能承襲道生的“頓悟成佛說”，並將達摩的修行理念進一步整理，提出“心性本淨，只要明心見性，即可頓悟成佛”的主張。

惠能以“菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃”一偈獲授衣缽，成為禪宗六祖。禪宗，尤其是以惠能為首的南宗，主張不立文字、直指人心，亦主張道在生活中，故世俗活動照樣可以正常進行；要真正達到“悟道”，唯有隔絕語言文字，或透過與語言文字的衝突，避開任何抽象性的論證，憑個體自己親身感受去體會。惠能在廣州法性寺時，因風吹幡動，見兩位僧人在一旁爭論，一說是風動，一說是幡動，惠能走上前說：“不是風動，不是幡動，仁者心動！”就是一個典型的人們津津樂道的禪宗公案。

悟道有頓悟與漸修。頓悟是一種突然而驚人的理解體驗。有別於惠能的頓悟，神秀則主張“漸修”，強調透過“身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃”來不斷修習，積累和淨化來達成。作為禪宗五祖弘忍的首座弟子，神秀的教義傳遍西京長安、東京洛邑，並獲武后、中宗、睿宗三帝之皈依。我們無需分他們高下，讓神秀與惠能共享“南能北秀”之美譽不是更好？

每個人根機不同，如果沒有頓悟的因緣，也不妨採用漸修的方式來修心養性吧。

石 城