人可死而書不可死也

——趙氏家訓與文化傳承

二○二四年十二月十九日，習近平主席視察澳門科技大學圖書館，認真察看了光緒《香山縣誌》中澳門士人趙元輅、趙允菁“父子登科”的記載，以及趙氏族譜《家乘略鈔》中“人可死而書不可死也”的家訓，指出：“中華文明的傳承發展，正是要通過書籍，通過文字。我們要有這個文化自信。”趙氏家族綿延發展的核心動力，源於其一脈相承的家訓傳統。二十三世趙季泰曾訓誡子孫：“吾家雖寒，汝必讀書，勿自餒，勿忘爾祖之志”，由此開創趙氏篤志向學、力攻科舉之風。二十五世趙元輅秉承祖志，於乾隆四十二年（一七七七年）考中丁酉科廣東鄉試第十八名舉人；後為恪守祖訓赴京參加會試，不幸齎志而歿，臨終仍囑託後代“人可死而書不可死也”。二十六世趙允菁幼年失怙，幸得叔父培育，於嘉慶六年（一八○一年）高中辛酉科第四名舉人，更以“家訓詩”《夜雨歌》自勉“不死之書且更讀”。其雖七赴會試不第，卻於道光六年（一八二六年）以大挑二等授南雄州始興縣儒學教諭，兼主講文明書院。趙氏家族以“孝友傳家，詩書啟世”為家風，通過子孫世代對家訓的躬身踐行，實現了從家族內部的文化自覺，到對外承擔社會文教責任的昇華。這一歷程既體現了澳門人對中華文明的堅守和傳承，也使趙氏家族成為中華文化在澳門存續的重要載體。

一、趙季泰：吾家雖寒，汝必讀書，勿自餒，勿忘爾祖之志。

二十三世趙季泰（一六六六至一七四六），號豫庵，育有四子，趙同仁、趙同義、趙同炳及趙同燦。其生平喜好遊覽，尤精堪輿之術。據家譜記載，家族日後福澤流長、發祥興盛，皆源於趙季泰的積累與奠基。

趙季泰天性渾厚，聰敏好學，晚年曾許下心願：後世子孫若有登科及第者，須先行敬神之禮，而後方可祭祖。這一訓示開創了趙氏篤志勤學、致力科舉的家風。趙季泰尤其器重次孫趙元輅，將振興家聲、擺脫寒微的厚望寄託於其身上。據《九衢公行略》載，趙氏當時家境貧寒，飲食粗簡，常難飽腹。在“華夷雜處，人不知書”的澳門，趙季泰寧可自身捱餓，仍堅持撫育趙元輅成才，每天拄杖親送其入學讀書。臨終之際，趙季泰流淚緊握趙元輅的手，留下遺訓：“吾家雖寒，汝必讀書，勿自餒，勿忘爾祖之志。”三十世趙不爭於一九四九年編纂《浦江趙氏家譜》時，特將此句遺訓題寫於扉頁之上，以激勵子孫毋忘祖志，延續趙氏崇文重教之風。

趙季泰的次子、二十四世趙同義（一七○○至一七六四），字勇為，號鏡江。育有八子，為趙氏開枝散葉、人丁興旺作出重要貢獻。趙同義善於經商，為家業奠定根基，也為後代赴京應考提供了堅實的經濟支持。其平生喜好山水，鍾情吟詠、琴棋，頗具高人逸士之風範，著有《鏡江公詩稿》傳世。曾任粵秀書院、越華書院山長的清代學者馮成修，曾為趙同義像題贊，稱其家族“麟趾呈祥，子牲之藻芹疊採；鳳毛濟美，兒孫之科甲彌長”，更譽其“開巨族於蓮峰，八房衍慶；發祥光於梓里，五世其昌”，將趙氏子孫繁盛、科舉蟬聯、門庭榮顯的盛況，歸功於趙同義對家族的開拓與貢獻。趙同義次子、二十五世趙元輅，正是在祖父趙季泰的悉心栽培與父親趙同義的家風薰陶下，實現了祖輩的夙願。

二、趙元輅：人可死而書不可死也

二十五世趙元輅（一七三九至一七八○），字任臣，號九衢，又號仲樸。為人孝友賢良，性情敦厚剛毅。其以廣州府府試第一名入泮，在得知祖父趙季泰病重後，立即返家日夜侍疾。祖父逝世後，其侍奉祖母更加謹慎，夜間多次起身察看祖母的枕被。其對伯父亦恪盡孝道，視如己父，常與家人聚談“孝友及一切齊家教子之法”。其處事合禮，治家整肅，族人稍有失檢便嚴加訓誡，絕不寬貸。與朋友相交重視道義，經常忠言規勸，對寒門才士尤其惜才，輕財好施，盡力周濟撫恤，因而深受族人、鄉黨與同僚敬重。由此，趙氏一門“循循禮教，稱於都邑”。

趙元輅恪守祖訓，篤志於學，終年手不釋卷，數十年如一日。為抵禦冬夜倦意，常以冷水浸腳保持清醒，苦學不輟，學問日益精進。終於在乾隆四十二年（一七七七年）三十八歲時，高中丁酉科廣東鄉試第十八名舉人。其精研經學，尤喜韓愈的古文，“文章彪炳一時”，以經術為根柢，文氣充沛如江河奔湧。著有《觀我集》，可惜多半散佚，僅存二十餘篇刊於《書澤堂稿》；另撰有《自警日記》，內容以“存心養氣”為宗旨，以“孝友”為歸依，記錄其讀書心得。其師何如漋稱趙元輅“樹赤熾於文壇”，“馳妙譽於藝林”，可見其在當時澳門文壇享負盛名。

中舉後，趙元輅赴京參加會試，可惜未中。乾隆四十四年（一七七九年），其不顧體弱再度赴京應試，堅持“祖志不可忘也”。乾隆四十五年（一七八○年）參加禮闈第三場考試時，因病情加重被扶出考場，十幾天後不幸病逝於京師廣州會館。臨終之際，趙元輅仍念念不忘母兄，囑咐兒子趙允菁、趙允治努力讀書，留下“人可死而書不可死也”的遺訓，充分體現其對傳承家學與祖志的執着。趙元輅嗜書如命，對子孫的教育極為嚴格，其子趙允菁回憶幼時每天五更即被喚起讀書，稍有懈怠便加以鞭策。趙允菁在《九衢公冥壽祝文》中，以“詩書啟世，精神貫金石而留；孝友承家，行誼壽岡陵以永”稱頌其父，這正是對趙元輅以詩書教育及孝友品德建設家族、追求不朽家風與文化理想的最佳註腳。

三、趙允菁：不死之書且更讀，父兮母兮其我貽。

趙允菁（一七六八至一八三四），字孔堅，號筠如，性情嚴謹恪禮，篤行孝友。其十三歲時喪父，由叔父趙元儒撫養成人。趙允菁既承先父遺訓，又蒙叔父深恩，故常懷報效之志，為求仕途而奔走異鄉。

趙允菁科舉之路艱辛備至。縣考時，其原定為廣州府府試案首，但因族叔趙元儒富甲一方而遭疑，被降為第二名入泮。其鄉試之路“七試七挫”，至嘉慶六年（一八○一年）三十三歲第八次赴考時，房考官未推薦其考卷，幸得主考官帥承瀛搜閱落選試卷時，發現其才華超群，才破格擢為第四名舉人。此後二十餘年間，趙允菁七赴會試，兩次備選中式而未果，多次被薦卷仍不第。道光六年（一八二六年），其經“大挑”選拔獲二等，終被授南雄州始興縣儒學教諭，兼主講文明書院。第五次會試失利時，其曾留京作“家訓詩”《夜雨歌》。詩中“去年雨，粵之城。今年雨，燕之京”，道盡從澳門至北京的漂泊之苦；“雄心忽挫又廿載，計偕五度虛長征”慨嘆二十餘年功業成空；夢中亡母亡弟諄諄相勉，又憶及先父遺囑“人可死而書不可死也”，遂以詩明志：“不死之書且更讀，父兮母兮其我貽”，立誓永承父母遺訓，堅信“雲明日霽會有時，泥金倘報泉臺知”──他日若得金榜題名，必告慰於九泉之下。

趙允菁以振興文教為己任。嘉慶十一年（一八○六年）起主講香山縣鳳山書院十載，使香山縣文風蔚然，科第聯翩。嘉慶二十一年（一八一六年）在廣州設館授徒，培養了曾望顏、潘正常、鮑俊、招子庸、伍崇曜等數十位英才。任職始興期間，其主持文明書院講席，深得士心，文風丕變。時兩廣總督李鴻賓聞其名聲，欲調其任越華書院監院，始興士人皆聯名懇請留任。其任滿返鄉時，眾學子流淚餞別，文明書院更供奉其長生祿位，永誌紀念。六十五歲時，趙允菁升授連平州學正，改就京職，簽授翰林院典簿；後受香山縣知縣田溥聘請，出任靈山書院山長，然而未及赴任，便溘然長逝。正如其門生曾望顏所言，趙允菁真正實現了“以傳承文脈為己任，施益當代流傳後世，使學者有所依歸”的文化使命。其以實際行動踐行“書不可死”之訓，所著的《書澤堂稿》膾炙人口，卷首載有其父趙元輅《九衢先生行略》，達到“雖不達於朝，必廣傳於世”的文化成就。

結 語

趙氏家族秉持詩書傳家之訓，在清代“華夷雜處”的澳門堅守並延續中華文脈。趙元輅、趙允菁“父子登科”的文化佳話，標誌着家族文脈達至巔峰，趙氏不僅通過科舉功名改變了家族命運，更以士紳身份承擔起傳承中華文化的使命，成為澳門社會重要的文化基石。

趙氏三代以家訓為紐帶，完整演繹了中國士人“修身齊家治國平天下”的理想路徑。二十三世趙季泰以“吾家雖寒，汝必讀書”的文化自覺，激勵後代篤志向學，打破當時澳門“人不知書”的文化困境。二十五世趙元輅恪守祖訓，踐行“人可死而書不可死也”的精神，將家訓從科舉仕進昇華為文化存續的使命，通過嚴格家教與個人著述傳承儒家文化。二十六世趙允菁進一步將家訓實踐從家族拓展至社會，雖屢試不第，仍以《夜雨歌》明志，發出“不死之書且更讀”的文化誓言；出任教職後，致力培養人才，振興地方文教，實現了從文化存續到文化傳承的使命昇華。趙氏家訓歷經三代淬煉，從追求科舉功名邁向文化傳承使命，從光耀門楣拓展至建設地方文教，最終超越功名執念，實現了追求文化永續的精神飛躍。其家訓精神不僅是儒家文化在澳門存續發展的縮影，更彰顯了中華文化通過家族傳承所展現的深刻韌性。

澳門科技大學社會和文化

研究所博士研究生

吳一怡