成長的關鍵詞

挪 亞

【以辯證的方式看當代藝術】大乘佛教中，“空”不是虛無而是緣起性空，“有”不是實有而是假名幻有。“真空妙有”這個精妙的辯證概念恰好將當代藝術中那些看似矛盾的現象提煉到本體論的層面。“真空”在當代藝術中體現為對物質屬性的懸置，塵埃、霧氣、光影等無法固化的媒介使作品在形成之際也同步瓦解，形式的自我消解也剝離了物質的幻象。作品的隨機性也是對權威的袪魅。“妙有”彰顯於無常流變中的剎那，也是緣起中的詩性顯現，作品隨時間的改變、崩解或轉化，其過程本身即成為美學載體。“真空妙有”深邃的悖論在於以“空”破除對現象執取，以“有”來呈現流轉中的暫時顯現。此哲學框架為當代藝術提供了超越形式與意義二元對立的鑰匙，使藝術從“物”的崇拜轉向為“境”的感悟。而“真空妙有”詮釋當代藝術又有着如何平衡雙重視角的難點，既要解構藝術“物”性的執念，又要確立“緣起性”的價值。而當代藝術不再承載預設的象徵，而是營造直指人心的境域，一切已是無需解碼，當下即證。