布依族活化非遺的啟示

今年七月，“藝海流金 · 多彩貴州”內地與港澳文化和旅遊界交流活動在貴州貴陽、安順、凱里、黎平及從江等城市舉行，並簽署《旅遊戰略合作協議》以深化兩地在旅遊方面的合作。無獨有偶，暨南大學新聞與傳播學院的城市傳播工作室，同月組織了“一路黔行”暑期社會實踐活動，開展七天實地考察，團隊期間走訪貴州省三市五寨，包括貴陽市的龍井及鎮山布依村寨、安順的高蕩古寨及阿歪寨、興義的南龍古寨，以田野觀察方式深入布依族古老村寨作為調研目標。藉生活融入、訪談互動，並與當地學者座談交流，加強學習與感悟布依族的文化、發展及現況，啟益良多。

銀冠鈴鐺穿越千年

“一路黔行”暑期社會實踐調研團隊獲暨南大學新聞與傳播學院教授曾一果指導，啟動對布依族文化傳承、傳播、文化生產實踐項目。來自本澳、城市傳播方向博士生陳奕彤擔任此次實踐活動組長，帶領由該學院研究生組成的實踐團隊，深入貴州省布依族聚居區，走訪五座各具代表性的古村寨進行考察與對比。此想法源於城市傳播工作室的專案“新視角看小眾村落”賦能小眾村落國際傳播的初心，首次在龍井村拍攝所得啟發。

期間團隊拜訪銀匠、藤甲編織匠人及手藝傳承人時，既驚歎於技藝的精湛，也感受到傳承的緊迫性。身為少數民族第一位女銀匠的張謹坦言，成長在打銀世家，從小看着父親的小錘子上下敲打，看着融銀的火光聽着961.78度銀片下水的吱喳聲，親手把故事把祝福鑄進銀片，是她自小的夢想。時代進步，面對技藝流失的危機，在無數次懇求與堅持下，終讓其父親將世代相傳的技藝傾囊相授。學有所成後，她靠東拼西湊的五千七百元開設首家只有三十件作品的小門店。至今，她依然努力在銀飾的工藝和培育工作上，期盼未來帶着這些深山瑰寶走向世界舞台，希望國際友人能觸摸到銀片上的故事，讓世界聽見這穿越千年的銀冠上鈴鐺的迴響。

末代明皇歷史遺跡

二○二二年被評為第四批“全國村級旅遊重點村”，也是唯一三國時期藤甲兵後裔的棲居地——阿歪寨，住着六十八歲的韋永春，他是非物質文化遺產藤甲胄編製工藝的傳承人，其製作的是從一千七百年前三國時代傳下來的傳統藤甲，藤甲甲胄用山間青藤編織做成，用銅油浸泡暴曬，復浸曬乾如此十餘遍，方造成鎧甲。穿上渡江不沉，經水不濕，刀劍皆不入。這便是令諸葛亮也頭痛的英勇善戰藤甲兵。韋永春提到，“年輕人寧願去城裡打工，也不願學這門耗時的手藝。現在村裡一千多戶人，僅六人會編藤甲。雖然有年輕人在學習藤甲這門傳統技藝，但目前藤甲編銷量並不高，缺乏實際練習機會，他們難以編織出及格的藤甲來，反映民族傳統手藝無人繼承的現實困境。”

曾一果說，布依族村落的選址與佈局堪稱“人與自然共生”的教科書，團隊重點考察的龍井、鎮山、高蕩、阿歪、南龍五座古寨，稱得上是布依族自然哲學的立體教科書，每一處空間佈局都暗藏古人“敬天順地”的生存智慧。

龍井村以古井水系為脈絡，水系如血管滋養全村；鎮山村、高蕩村的石板房群依山就勢，村民採當地頁岩片石為瓦，取山澗青石鋪路，建築隨山勢層疊錯落，形成天然防洪系統；位於黔西南的南龍古寨，借地勢築於山頂之上，傳說古寨為明朝末代流亡皇帝朱由榔駐蹕之地，佈下九宮八卦形排列的吊腳樓建築群。

持續發展尋找出路

在貴州群山碧水間，布依人喜山喜水，建築總在細微處體現“天人交融”，讓人感歎空間與自然的共生智慧的布依族先輩，用千年時光書寫了一部“以山水為藍本”的建築史詩。從團結村民義務開啟龍井村的非遺文化體驗“龍井百坊”及舞蹈隊定期演出，龍井村意識到“文化體驗”在鄉村旅遊中的重要性，更需要用自己的故事“活”起來。龍井村正努力保留布依文化，以“文化就是靈魂”保持村落的文旅可持續發展。

鎮山村因藝術家入駐而煥發新生，雖然新房客都有默契地改造空置農房，但商業化經營模式與原村民的流失，也導致部分原生文化符號被簡化。高蕩村因新舊寨區劃分旅遊開發及保留原文化，不影響原居民及生態的規劃，村委會與運營公司聯手，取最優解決方案漸進式促村寨可持續發展。

阿歪寨依單一藤甲手藝難以出圈，村裡轉變傳統思路，發展花卉、金刺梨種植等高效現代種植產業，打造農業產業基地，結合資本進場打造藤甲谷景區，改建新民宿，更多地借資本之力推動古寨整體收入，文化保育岌岌可危。南龍古寨在建築空間別樹一格，面臨木質吊腳樓的修復工程，“九宮八卦”佈局雖神秘，也逃不過原住民外遷的風險。團隊意識到，真正的文化保護不應止於建築修繕改造，更需關注“人”的留存。只有讓村民成為文化主體，而非表演者，傳統才能真正延續。

深刻思考活化非遺

陳奕彤說，作為來自澳門的博士生，此次調研讓她深刻體會到多元視角碰撞的價值，同時對澳門的文旅發展、世遺建築保護，城市國際形象等有深刻的反思，澳門是否也同樣面臨區域文化遷移失流等問題。展望未來，團隊將繼續關注文化再生產，城市傳播相關議題，並推動更多青年學子合作促進文化出海，為小眾村落的傳播賦能。

當在龍井村捧起第一口清冽井水時，她突然理解到布依族“敬水如神”的深意。文化傳承正如這井水，既要保持源頭的純淨，又需流動才能生生不息。非遺需要被看見、被使用，而非一直封存放在博物館裡。團隊拍攝紀錄片、撰寫報告，或許只是微小努力，但若能喚起更多人對布依族文化的共情，對古寨的關注和敬畏，便是邁出保護和傳播的第一步。

團員們認為，這次調研只是開始，項目中制定的一系列成果目標，正是為少數民族文化和布依古寨的發展變遷與文化再生產，提供實際的案例。

文、圖：子 凡

（部分圖片由受訪團隊提供）