老子早已說天下為公

天下，古時指中國範圍的所有土地。這是《書 · 大禹謨》所說：“奄有四海，為天下君。”究竟天下誰屬？《禮記 · 禮運》：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”講得很清楚：是“選賢與能，講信修睦”去管理，而不是佔有。明李贄《答耿中丞》：“夫以率性之真，推而擴之，與天下為公，乃謂之道。”

孫中山先生《對駐廣州湘軍的演說》：“提倡人民的權利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。天下為公，人人的權利都是很平的。”

想當年台灣的陳水扁，企圖家天下，於是受到“天下圍攻”，成為階下囚。

《老子》二十九章也談到天下，它說：將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，“不可執也。”為者敗之，執者失之。“是以聖人無為，故無敗；無執，故無失。”

夫物或行或隨；或歔或吹；或強或羸；或載或隳。

是以聖人去甚，去奢，去泰。

這段文字是說：想要治理天下卻用強力去做，我看他不能達到目的。“天下”是神聖的東西，不能出於強力，不能加以把持。出於強力的，一定會失敗；加以把持的，一定會失去。“因此聖人不妄為，所以不會失敗，不把持，所以不會失去。”

世人“秉性不一”，有前行，有後隨；有呴暖，有吹寒；有剛強，有羸弱；有安定，有危險。因此聖人要去除極端的、奢侈的、過度的措施。

的確，“天下為公”，並非統治者的囊中物，為所欲為。倘若以強力或暴力去把持，都會自取滅亡。世間的物性不同，人性各異，為政者要允許異性與特殊的發展，不可強行。所以理想的政治應順任自然，因勢利導，要捨棄過度的措施、酷烈的政舉。

冬春軒